鮮話家常

經文: 路得記1:1-5

1:1  當 士 師 秉 政 的 時 候 、 國 中 遭 遇 饑 荒 、 在 猶 大 伯 利 恆 有 一 個 人 帶 著 妻 子 和 兩 個 兒 子 往 摩 押 地 去 寄 居 ．
1:2  這 人 名 叫 以 利 米 勒 、 他 的 妻 名 叫 拿 俄 米 、 他 兩 個 兒 子 、 一 個 名 叫 瑪 倫 、 一 個 名 叫 基 連 、 都 是 猶 大 伯 利 恆 的 以 法 他 人 、 他 們 到 了 摩 押 地 就 住 在 那 裡 。
1:3  後 來 拿 俄 米 的 丈 夫 以 利 米 勒 死 了 、 剩 下 婦 人 和 他 兩 個 兒 子 。
1:4  這 兩 個 兒 子 娶 了 摩 押 女 子 為 妻 、 一 個 名 叫 俄 珥 巴 、 一 個 名 叫 路 得 、 在 那 裡 住 了 約 有 十 年 。
1:5  瑪 倫 和 基 連 二 人 也 死 了 、 剩 下 拿 俄 米 沒 有 丈 夫 、 也 沒 有 兒 子 。

                        各位弟兄姐妹平安，有沒有聽過「酒淚」，這是一些會品酒的專業人士，去研發的詞句，也有「葡萄酒的眼淚」、「美人的腿」等典雅的詞句，而這個「酒淚」的形成是打開一瓶有年份的純正葡萄酒，倒出部分酒液在酒杯中，然後輕輕地搖晃酒杯，讓酒液在杯壁上均勻地旋轉，當停止搖杯後，酒液便會形成一條條液柱沿著杯壁緩緩地向下流動，並在杯壁上留下一道道酒痕，這正是酒裡成分發生化學作用，常被用來判斷酒的品質好壞。

                        我們何不以「酒的眼淚」，去比喻自己每一天的生活，當我們遇見了一些人事物，就像是水添加了不同的果實，有酸、甜、苦、辣，而這些味道中更是能細分為，微甜、少甜、高甜，這些程度上的味道，我們有時候會接受，有時候也不會接受時，也許就像是酵母發生作用，一場如戲的化學變化，開始呈現，酒就是其中的產物之一，一個有故事的人就像酒一樣，俗話說「給我一杯酒，我給你一個故事」，而喝的人千百種感受都有，但能流下「酒淚」，卻更是精采，而那些專業的品酒師說，越好的酒，「哭」的淚越多。

                        而今天的經文，從第一章開始，一至五節，或許這個地方不太好去傳達訊息，因為後面的經節才是重頭戲，但那都只是結果，卻沒有去細細體會短短五節所發生的事，今天透過「酒的淚」，去述說三個女人遇到前所為有的大苦難時，她們是以什麼方式去面對的。

一、  是剩下的泡沫

                        首先提到第一節，這裡提到路得記的背景是在士師時代產生的，有學者指出，應該是在以笏或耶弗他執政時期，因為只有這裡才有跟摩押人有過交流，裡面提到的饑荒，對照那個時代，應該是在戰亂時期，外族人攻打以色列人，連帶把糧食帶走，戰亂之餘，以利米勒是伯利恆的望族，有能力離開被掠奪的伯利恆，就這樣他們到達了物產豐富的摩押地，而摩押地在耶利米的時代是盛產酒，特別是葡萄酒。

                        有一些詮釋認為以利米勒離開伯利恆，是離開神的守護，但若我們是當下的人，我們會怎麼做呢？況且創世紀就有很多的先例，例：約瑟的時代，發生了很嚴重的饑荒；或許以利米勒是對神有信心，不管他到哪裡，神都幫助他，他的名字意為「神是王」，他對神是充滿盼望，以致於他帶著一家人來到了摩押地，原是神不喜悅的民族，但卻給了以利米勒一家前所為有的祝福。

                        講到以利米勒的妻子拿俄米，她的名字本是甜美及美味，或許拿俄米認為丈夫是她生命中的甜味，再加上他是有信仰的人，可在他們到達了摩押地，劇情宛如泡沫幻影，以利米勒死了，只剩她與二子，她失去了依靠，我們不難想像，失去依靠的人會是什麼樣的人，也許選擇坦然面對，或麻痺自己，在接下來的經文，拿俄米對神很失望，甚至認為是神擊打了她，讓她經歷如泡沫一樣被擊破，也像是把酒喝盡後，剩下來的泡沫 ；泡沫對酒的用處，是可以保護酒的美味，或許丈夫的死去是泡沫幻影，但是上帝卻像是泡沫一樣，守護她且不讓拿俄美失去甜味，在一章20節中，拿俄米說自已是瑪拉，意味著苦，但在字根上，也有使之堅強，變強壯的意思；雖然拿俄美對神有怨言，但神卻透過外邦女子，讓拿俄美經歷不同的恩典。

                        如同我們的生命，我們以為自己遇到了苦難時，就無人問津，或神不會幫助我們，但是上帝卻暗中守護，透過不同方式與我們生命產生化學作用，就像泡沫，保存了我們最真實的信仰，當我們願意去經歷的時候，就能撥開這些泡沫，以最濃烈的情感，去感受上帝的帶領。

二、是睡前的解藥

                        再者．我們來談談拿俄米的兩個兒子，瑪倫和基連，瑪倫代表著有病的，而基連代表著滅絕，這些名字，代表著士師時代充滿軟弱和腐敗，瑪倫和基連的身體也許沒有想像的這麼差，因為經文也沒有真的提到兩個人怎麼死的，但重新去看字根，就能發現，「瑪倫」的字根跟舞蹈有關聯，而這名字在阿拉伯語裡有甜蜜的意思，更有裝飾及珠寶之意；而「基連」更有完美無瑕的意思，或許這才是拿俄米取名的真正意涵，畢竟他們還沒死之前就已經有這樣的意思了，會認為拿俄米是在詛咒自己的孩子嗎？應該不會是這樣的意思的，但卻在十年後，兩個兒子，因不明原因都離開了人世。

                        而這處境可以聯想到創世紀，羅得的一家人，羅得失去了妻子，而他的女兒做了一件事，也就是灌酒給爸爸，好讓兩個女兒有孩子，其中大女兒懷了摩押，也就是後來的摩押人，而今天的狀況回到了以利米勒，以利米勒死了，剩下的是拿俄米，而兩個兒子沒有做跟羅得女兒一樣的事，反而帶了兩個摩押女子，或許這一段經歷，有些以色列人讀起來會拿來與羅得做比較；兩個兒子在十年的時間，與妻子應該都會有情感，然而她們卻遇上了與婆婆一樣的事，也就是成為了寡婦。

                        路得和俄耳巴兩個都是摩押女子，經歷到的是丈夫去世這件事，或許兩個人會在睡前哭泣，因為枕邊人不在了，怎麼可能不會有眼淚，俄耳巴的名字還有眼淚的意思呢，想到丈夫高大身影和甜蜜嗓音，這兩個妻子眼裡，絕對是完美的，甚至覺得這個外族男生，是值得嫁的，因為是有肩膀又值得信賴的，而瑪倫和基連又分別有堅強和高大松樹之意；然而她們還有婆婆，婆婆會是她們的依靠，至少路得會這麼想，因為丈夫的名字和婆婆的名字意思是非常像；拿俄米看在眼裡，一定有很多不捨，我們可以想像，三個失去的丈夫的女人，一定有彼此依靠，甚至連睡覺都會一起睡，而在睡前的時候，彼此回憶丈夫的信心，是怎麼把一家人帶到這裡的，而兩個兒子是怎麼成為家的依靠，或許也會睡前一杯，然後說完，就睡著了。

                        當我們遇到與自己同樣處境的人，我們可以彼此分享，而在分享中得到了安慰，因為知道自己不是一個人面對，在分享的過程中，有些人就會以喝酒來讓自己更放松，比較好睡覺，或更容易說出心裡的話，但這只是一種方式，最重要的是在分享中，給予鼓勵，並且能夠成為彼此睡前的解藥，讓彼此在患難中，除了依靠神，也能把彼此成為信賴的朋友或著是家人。

三、  是盼望的彩虹

                        最後，談到拿俄米、耳俄巴、路得，這三個女人的故事在這第五節，有了不一樣的變化，因為伯利恆有飯可以吃了，而在異地失去依靠的拿俄米，或許覺得自己就算沒有依靠，也要在自己的故鄉安葬，甚至有可能想要把以利米勒的遣體一起帶回去，雖然經文沒有提到，但我們可以這樣去想像；而這裡有很大的戲劇轉折，拿俄米要離開了，兩位媳婦也面臨到了要不要跟著婆婆離開的決定。

                        在還沒說到之後的劇情，先看看路得及耳俄巴她們兩個人的名字，有人說耳俄巴代表著後背及逃跑的人，這是希伯來文的解釋，但是耳俄巴是一個摩押人，應該不會取一個希伯來文的名字，又或著因為作者需要，他想突顯路得的停留是出於友誼，但這都是希伯來文所去表達的意境，而在其他的中東名字中，「耳俄巴」代表著「雲」，這個雲就像烏雲一樣，也是不會下雲的烏雲，但是接連而來的是「飽足」的路得，路得在希伯來文是「友誼」的意思，但在其他中東名字意義為「飽足、溢滿的水」，雲與飽足加起來，就是下雨了，而這雨一旦結束，就會雨過天晴，也就是有盼望的一天，然後通常天空都有一道彩虹。

                        或許劇情之後還是依然慘淡，至少她們走近了一個機會，雖然在選擇的時候是很痛苦，我們不能責備耳俄巴，或許她真的捨不得拿俄米，但要一個沒有到過異鄉的女子，去別鄉，然後她不去就責備她沒有信心，對她來說是不公平的，同樣的，對待路得，我們也不用去批判她怎麼放棄自己的故鄉，或許她真的把自己交給了拿俄米，可能她不知道未來會如何，但她可能知道回家的結局是什麼，我們都不能去斷定別人的選擇是錯是對，如同，我們要做一個重大的決定的時候，是需要信心的，身邊的人一定會品頭論足，但最重要的是把上帝放在自己的生命裡，他就是一個見證，而見證也可以是一種約定，而約定，也可以聯想到天上的彩虹。

結論

        最後透過「酒的眼淚」以及以利米勒一家人來說，酒淚是一種化學作用，也可以比喻成上帝與我們的生命的化學作用，當我們遇上挑戰的時候，我們要相信，就算會受苦，也不忘了「苦」要我們學會的堅強，而生命的那一層泡沫，看似迷芒，但也能成為保存味道的方式；再者，要知道不是自己在受苦，可以與正在經歷跟你一樣苦難的人，來分享，彼此打氣，彼此鼓勵，最後，不要懷疑自己的決定，更不要懷疑別人的重大決定，因為這可能成為上帝在他們身上最大的見證。