鮮話家常

約伯記42章14-15
14 他給長女起名叫耶米瑪，次女叫基洗亞，三女叫基連‧哈樸。
15 在那全地的婦女中找不著像約伯的女兒那樣美貌。她們的父親使她們在弟兄中得產業

前言：

    親愛的弟兄姐妹，你們有用化妝品的習慣嗎？特別是姐妹們，在上班前，或是聚會前，都一定會在鏡子前花上好一段時間，才會跟它道別，然後走出去迎接美好的一天，化妝對每個人來說，也許能給人有好氣色，當然最大的化妝品是我們的笑容，但讓自己美麗，也可以讓心情好一點，也是一種互補的應用，以正面的態度去看「化妝」，是可以豐富自己生命的；更能幫助自己有活力戰勝病痛。

    有一篇文章寫到，有一個癌症病患，以每天為自己化妝的方式，去預備自己即將要用動手術的心，因為化療給予的副作用，會使身體疲累不堪，心情也跟著死氣沉沉，以妝點自己的方式，是讓心靈對每天有期待，更能在身體疼痛的時候給予正面的支持，愛自己就是要對自己好一些，也能讓人生也被妝點了起來。

    在今天的經文中，約伯經歷的苦難，從家破人亡到疾病糾纏，甚至他根本不知道錯在哪的時候，他的朋友接連以律法和規範去分析他的經歷，甚至去批判他對上帝不忠誠，一連串的壓力，使得他對人生失去了盼望，但上帝親自與他對話，告訴他要勇敢不用害怕，要求告神且不懷疑神，之後還保證了約伯的人生會更加豐富，而約伯的生命就像是一顆種子，從土裡慢慢成長，並成為了香氣四溢的生命，生命在希伯來文的詞性裡是陰性的，而約伯為三個女兒取名字，就好像重新為自己的生命經驗命名一樣，而女兒的名字更是能聯想到「化妝」這件事，透過她們的名字，來與大家分享訊息。

一、耶米瑪－　對「明天」抱持期待

    首先，「耶米瑪」有兩個意思，「鴿子」和「日子」，鴿子是出於阿拉伯文解釋，且在新舊約裡都是帶來盼望的代表，特別是白色的鴿子，在中東文化中，鴿子通常是拿來當作信使，在耶米瑪的名字中，或許有一個畫面，就是報消息的鴿子，也或許她是可以為家庭帶來好消息的，而「日子」這個字義是希伯來文的解釋，或許不帶有正面或負面的意思在，但可以思考自己的人生，要以什麼樣的態度去過，若是加上阿拉伯文的解釋，也可以增強正面的意味，也就是「有盼望的日子」。

    約伯記第一章十三至十九節中，有這麼一段接二連三的慘劇，而且每一件事開頭，就是有人來報信給他，我們可以猜想，報信這件事應該會有「鴿子」出場，但經文裡沒有說，但可以以耶米瑪的名字來做比對，耶米瑪的名字或許傾向是報正面的消息，但是提到了「日子」，或許這是要在說我們要怎麼面對每一天，即便來的消息是負面的，那我們要如何面對這才是我們要做的。

    前言提到的癌症病患，以「化妝」去面對每一天，她應該是對生命抱持著期待與盼望，癌症固然可怕，但以消極的態度去面對人生，這才是真正的可怕，不但如此，也會損及身心靈，耶米瑪做為大女兒，對於約伯來說，應該會是一種安慰，給予她這樣的名字，或許也是為了讓自己對生命的日子有所期待，或許這裡提不到任何「化妝」的意味在，但化妝雖然是能妝點面容，但從心裡散發的美，會讓妝點更加美麗，如同生命需要好的態度，才能使生命更精采。

二、基洗亞－　以「油膏」醫治身心

    再者，「基洗亞」這名字是肉桂的意思，肉桂用於飲食和醫藥，也能拿來作香料、化妝品、以及日用品的香精，且有驅風健胃、活血祛瘀、散寒止痛之效，而肉桂在中東通常被拿來做為「油膏」，並做為敬拜神使用，但也有民間使用，而以色列人中，有兩種職業是專門調配香膏和香油的人，中東氣候乾燥，會使皮膚粗糙，甚至會使皮膚乾裂，而乾裂導致脫水，脫水會導致一些皮膚病的可能性，而油膏就登場了，不僅能使皮膚有保溼的作用，且可以使人散發香味，在中東文化中視為好的待客之道，就像出入社交場合，化妝變成一件體面之事，當然也不盡然。

    回到約伯記中，第二章七至八節，神允許撒旦來攻擊約伯的身體，讓他的身體長滿了毒瘡，毒瘡奇癢無比，有可能是一種異位性皮膚炎，因為這個病是會迫使人一直去抓，但越抓越癢，甚至抓破皮，抓到流膿流血，還可能引發蜂窩性組織炎，或許中東的醫學知識足夠，在約伯受傷的時候，是有可能以油膏的方式來醫治疼痛，而「肉桂」洽巧也可以抑制紅腫發炎的反應。

    基洗亞的名字是一種香料，而這種香料所散發的氣息不單是香味，是可以吸引人的，也可以醫治人心的，約伯給予「生命」的第二個名字是香料，目的是在於被醫治的靈魂可以散發出香味，而這香味是有故事的，因為約伯經歷了上帝，我們以期待的心去面對每一天，從而可以得到醫治，甚至是從病痛裡被解放，且可以散發生命的香味。

三、基蓮。哈樸－　以「閃耀」點綴人生

    第三個名字意思為「塗顏色的瓶子」，而這名字反映了當時的一種畫眼影的小瓶子，「哈樸」這字是名為銻的礦石，是眼影粉的原料，銻的拉丁語stibnum，也有「美麗的眼睛」之意，在古埃及時代，婦女們會從輝銻礦中提取的三硫化二銻來當作眼影粉來使用，畫上這個眼影可以使眼睛看起來更大，聯想到視野寬廣且不再狹隘，眼影最早的用途是在預防眼科疾病，可防止太陽的強光，有些中東婦女會給新生兒畫眼影，她們認為是可以增強視力的。

    以「放寬視野」的層面來看，約伯記中有許多對生命信仰的不同視野，約伯與妻子的對話視為生命自我對話，因為只有妻子懂自己，妻子的話過去被認為是引誘他離開神，但也有學者指出，妻子以激將法來迫使他正視問題，咒罵或許是最直接性的方法，當然也不鼓勵大家這麼做，好過什麼事情也不說；而約伯與朋友的對話才是精采，而約伯傾向以個人經驗去與三位朋友做對話，而上帝以真理發聲，以創造物各個存在去提醒約伯，誰是生命的上帝，或許上帝也是鼓勵約伯以自己的方式來敬拜祂，因為各個創造物雖然不一樣，但還是以自己的方式敬拜神。

    連接到「化妝」這件事，多半被視為愛慕虛榮，甚至在舊約裡化妝的人都是壞女人，耶洗別喜歡畫眼影，而在描述耶路撒冷走偏路時，常被形容濃妝豔抹的女人，但聖經也從未說化妝是不好的，應該是要以察驗人心為先，以何種思想去看待化妝這件事是重要的，以「化妝」去表現自我意識，是台灣過去對於歐美妝容文化的抗衡，有種「本土意識」的妝容畫法約在 1973 年出現並引發盛行，它流露的健美與亮麗，反映出此時對於現代女性的期待，而對於生命的態度或許也存在著自我意識，這不是不好，而是在信仰的角度上找到自己，並且能榮耀神，這對約伯來說是一種肯定，過去的他無法以自己的意識去讓人信服他，但這場經歷足以成為亮光，來點綴他的人生。

結論

    以「信仰」來談論「化妝」，首先我們得要預備好一顆心，這顆心能夠迎接明天，就像是每天早上都要洗臉，而洗乾淨臉更容易上妝，心也要洗淨，才可以裝下更　多的恩典，再者以上帝的話語當作滋潤身心的膏油，並懂得散發生命的香味，最後也勉勵彼此以自己特有的方式來敬拜神，誰說化妝不能敬拜神，只要心思健全，化妝也能成為妝點生命的方法。