鮮話家常

經文：以西結書三十七章24-28節

37:24「我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。
37:25他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。
37:26 並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。
37:27 我的居所必在他們中間；我要作他們的　神，他們要作我的子民。
37:28 我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。」


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前言：

    弟兄姐妹平安，大家對於「永遠」這字有什麼看見呢？可能聽到的人，會覺得，這個是一個無法測量的時間，或著是距離，不過永遠這字擁有的意義，反而成為了自嘲自己的存在，這世界上沒有永遠不變的定律，比方說情感，人會因為多變因素，改變自己的人際關係，永遠這字或許最符合的意義是「永遠不會有永遠」。

    但在以色列人的文化裡，他們也盼望上帝的國度可以直到永遠，而在以西結書裡，以色列人犯了罪，被上帝用各種方式教訓，甚至是任由別人來攻擊他們，最大的期盼，是以色列人能夠自己知道，自己警醒！回到這經文所表達的，就是希望有一個如大衛的王能拯救他們，必帶領他們，且能夠回歸到神的聖殿，並直到永遠。

    這經文普遍成為了彌賽亞的預言，而新約及基督徒認為，這也一定是預言了耶穌的誕生，並且帶領他們，沒有錯，但對於今天的經文的背景來說，以色列人只是盼望一個能夠像大衛一樣的回歸，並且將他們帶領歸向上主，此刻，我們用「直到永遠」這主題，來分享，在當時，以色列人盼望的「直到永遠」會是指什麼？會與新約的彌賽亞有關嗎？

• 古老的土地

首先，我們看到第二十四節，先解釋「永遠」在原文的意義，擁有「長期, 古代, 未來, 永遠, 始終, 不朽的」，這幾個意義，而經文裡提到的土地，指的是上帝賜給雅各的地，也就是以色列諸族過去居住的迦南美地，可見歷史也蠻久了，至少有一千年之久，從亞伯拉罕一直到雅各，從約書亞一直到大衛王，他們都居住在那，並且之後的子子孫孫都要居住在那裡，這裡談到的是應許之地，因為帝國的統治下，以至於他們從迦南地四散，並且被擄的被擄，逃亡的逃亡。

對於以色列人，能夠回到他們的祖先之地是一件夢想，對於以西結更是充滿了期盼，在三十七章前半段也講述了一段神奇的畫面，也就是以西結被上帝帶領到一處骸骨的地方，上帝使這片骸骨有了生機，而這些甦醒的生命成為了土地的擁有者，再此之前，這個土地不會再有兩個國家，而是只有一個國家，也就是大衛建立的王朝，不再是猶大和以色列。

這裡談到的是合一的概念，也是土地上面不可再有紛爭，而是合睦相處的百姓，就像是我們自己的土地，在家族中，會因為彼此意見不和，甚至是貪心，想要侵佔其他家族成員的土地，從而有分割土地的現象發生；這不僅僅是在漢人的文化會發生，原住民的社會更是，甚至也因為漢人思維與西方的思維混雜，讓原住民對於土地的重視，變得不重要，從而讓土地變成一個產品，可以隨意轉讓出去；回到經文所講的，就可以知道，上帝使分割的族群成為一個，目的是為了平息土地上的紛爭，讓以色列和猶大合一，來到教會，雖然我們不能再把宗派合而為一，但是在對神的服事，我們依然是在屬神的範圍下去做事，並且同心齊力的耕耘這塊土地。

• 始終的精神(領袖)

再者，有了一塊可以長久居留的土地，就必須有一個長遠的領袖，這個領袖是以西結口中的大衛，可是大衛不是已經死了嗎？去哪裡再找一個大衛，不過從另一個角度去思考，或許以西結所說的大衛，不是實體的大衛，而是一個像徵性的大衛，就是大衛成為了一個榜樣，而且進化了一種看不見卻感覺的到的精神，也可以被說成是一種精神領袖，他的過去雖然有一些不堪，但是後期悔改向神的信仰，是後期的列王們無法去比擬的，因為沒有一個王重新回到神的懷裡，就連所羅門王，也是後期因為後宮佳麗三千，也走向黑化之路，甚至有猶大文學寫出，所羅門與七十二個異教神祗定約，以至於祂們的能力為他所用，也為牠們建造了七十二根神柱。

上帝透過了一個異像，也就是三十七章的十六節至二十一節，兩根木杖代表著以色列與猶大，但以西結照著上帝的旨意，讓這兩個國家連接在了一起，成為了一根新的國家，新的政治藍圖，也就是要透過大衛般的精神才有新的國度，這樣的精神不外乎，就是要敬畏神，凡事朝著神的道路前進，才可以凡事通順

然而拿來到新約，也不是不可以連結，雖然舊約以色列人等待不是耶穌基督，只是等一個帶領他們走出黑暗的君王，而新約等的是耶穌，也是能夠帶領他們走出黑暗的，兩者相差的是，舊約說的是一個能夠推翻帝國政治權力，新約卻是帶領他們活出新的生命，並且試著改變他們的心態，但始終的精神，兩者都是凡事靠神神的道路前進，並且跟隨祂。

• 不朽的約定

第三，土地有了，一個能夠帶領的，不管他是人還是一個能夠崇向的精神，且與神立一個不朽的約定，這個約定一直以來都是神主動與我們立下約定，這個約定從創世紀八章的彩虹的約定，一直到耶利米的新約，其實其意都沒有變，就是只要你相信我，我必賜給你什麼，或許六章八節可以成為約的本意，在以西結三十七章裡，以西結也盼望人可以對神的約定有所回應，而不是讓神的約定成為一場空，而這約，是一個平安的約，是可以使以色列人的子孫可以增多的，與上帝對於亞伯拉罕的約是一樣的。

以西結先知的盼望，是所有先知書裡所談到的，要聽上帝的話語，不要不聽祂的話，趕緊歸順上帝吧，不聽話的你會被處罰，你如果聽從上主，你會被祝福，很簡單的描述，就像是你是個孩子，上主是你的父母，父母告訴你不可離開他們，要好好的工作，好好好的讀書，這就是上主的旨意，這是不改變的，而且永垂不朽，永不會改變。

回到我們自己，我們對於神與我們的約抱持著什麼心態，這個約不是立約這個動作，而是讓我們跟神有關聯，兩根木杖的結合也有立約的意涵，因為兩個國家要合併，必須要簽定和平條約，然後再成為一個國家，我們與神的關係也在立約之下，並且靠互相交流，來維持這份約，在企業上也使用約作為合作關係，就連太魯閣中會與賽德克區會更以公文為契約的方式，成為夥伴教會關係，而我們與人的關係也在「立約」之下慢慢的彼此增長，彼此造就。

• 永遠的聖所

最後是聖所是永遠的，這個要回到第一次建聖殿，上帝為了要讓以色列人能夠具體的建立信仰，指示摩西其眾人建立會幕，而在大衛之後的所羅門王朝更建立了聖殿及其傳統，但是因為以色列人的敗壞使得聖殿被毀，百姓被迫離開家園，而以西結的內心應該也是想回復大衛王朝，透過再一次的建造，回復神的居所

但是這個居所，其實沒有專指實體的敬拜所，而是上帝要在以色列人們的中間建立一個屬祂的居所，如果是在人群，那體積應該不會如第一次聖殿這麼大，而是一種象微性，等於這個世界都是祂創造的，天地都是他的座位，那還輪到一個小小的禮拜堂，但是祂走近人群，就像是耶穌走入人群，而且親自使人成聖，這個成聖也分別的意思，其意是讓祂所愛的被分別出來，祂已從埃及、巴比倫、亞述、波斯、甚至是希臘把祂所愛的，分別出來，而這祂所愛的一定追隨祂的，並在他們的心裡設立祂的居所。

結論

    結論來說，以色列人對於永遠是長久的，是古老的，是不朽的，上帝給予的一切都長存在他們的心裡，不管是他們的土地，還是帶領他們的人、還是不朽的約以及永遠的居所，這都深深內化在他們的心裡了。

    對於我們，上帝已經存在在我們的所踏之地，這塊地是育孕我們且養育我們的家，也是我們的應許之地，因為我們世世代代常住此地，再者神也使我們的先輩成為了信仰精神領袖，帶領我們前進，姬望、威朗、姑牧這些信仰先輩也成為了大衛一般的帶領者，再者不能忘的是上帝長久的約，以及上帝就住在我們的心裡，使我們的心成為祂的居所，並一直到永遠。

以西結書37章24至28節 不專業翻譯