鮮話家常

經文：詩篇120

（上行（或作登階，下同）之詩。）我在急難中求告耶和華，他就應允我。

耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！

詭詐的舌頭啊，要給你什麼呢？要拿什麼加給你呢？

就是勇士的利箭和羅騰木（小樹名，松類）的炭火。

我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！

我與那恨惡和睦的人許久同住。

我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。

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前言：

    在生活中，或著在你的工作環境、交友圈，有什麼是會讓你感到困難，比方說有幾個朋友是讓你感到失望的，所謂近朱則赤、近墨則黑，我們多想改變身邊的人呀，卻適得其反，自己也陷入對神不義的情境，雖聖經教導我們要愛仇敵，只是人能力有限，甚至會因別人比較強壯且聰明，讓自已的大道理、至理明言，成為空話，但若可以，我能夠有能力選擇不一樣的路，也許需要到分開，甚至是離開原地，這何不是件好事呢？

    不是鼓勵大家要分手、要分家，甚至是職場失意就離職，而是必須要建立在你是希望擁有和睦的關係，可是對方卻依然不從，那為了自己好，選擇分開，也許是件好事，而今天的經文透露了詩人的生活狀況，詩人可能心裡充滿了喜樂或盼望，來到了外族人的領地，但許是言語不同，所謂的平安福音，被當作是一種傾略，甚至是詩人在當地聽到了謊言，讓詩人難過的想要離開，那何不離開呢？今天就要透過三點來與弟兄姐妹分享。

一、停止怨天尤人

仔細閱讀120篇，詩人先向上帝呼求，然後卻是他已知上主回應他了，好像是隱瞞上主對他說了什麼，詩人也沒在聽上帝回應，就直接說上主回應了，不知有沒有心細的人，會去問上主的回應是什麼，有些詮釋者說可能答案在121篇，因上主親自帶領他們，但也沒真正回應詩人，第二句直接以命令句來命令上帝，詩人命令上帝快把他從那些愛騙人的嘴，愛算計人的唇舌救出來，不僅如此，詩人做出了言語上的反擊，並認為上帝會用武器攻擊他們。

詩人完全是把自己跟這些外族人做區隔(誰才是外族人呢？)，也認為自己是比他們還誠實的，但若有說謊的可能，就是他把上帝的回應掩蓋了，那誰才是說謊的呢？再者，詩人認為外族人都是不友善的，因他們充滿著算計，有可能是詩人的片面之詞，或許在當中可能有受到傷害，但不代表所有人都對他不好，可能是某一群人的背叛甚至是言語上的誨辱，讓他對他們有了嫌隙，開始覺得自己的處境不夠好，上帝趕快來處罰他們吧，上帝快來救我脫離他們吧。

在我們不如意時，我們會責備環境，把錯加諸在別人，都是誰讓我變成怎麼樣，或都是今天的天氣惹得我不開心，對於外面種種的不滿，但都忘了自己本身也是原困之一，詩人或許看不出有什麼錯，但在新約，就是稅史和法利賽人，詩人或許也成為了法利賽人，而稅史成了那不愛好「和平」的人，法利賽人永遠自我感覺良好，然後開始怨人；現在停止怨人，仔細安靜的思考吧。

二、仔細思考處境

再者，或許上主的回應是「孩子，先看看你處在什麼地方。」，我們來看經文，也就是詩人住在的地方，是一個外族人的地方，而且是善於打仗的米設和基達的中間，但是這有距離的問題，也就是米設在北方，而基達卻在南方的阿拉伯，或許這兩個民族是代表性，也就是只會打仗不會以智慧來服人的民族，詩人就是寄居在他們之中，而且他們是恨惡「和睦」的人，或許詩人認為自己是和平大使，他就這麼住進他們中間，確定是帶來和平嗎？這篇詩怪在就是只有詩人的描述，而沒有除了騙人的嘴唇和詭詐的舌頭之外的回應，也有一派學者認為，這些騙人的嘴唇其中也包括以色列人自己，或許詩人的說詞不那麼簡單，也許要攻擊的是他們自己的人，反而米設和基達是在講逃亡到四面八方的以色列人。

詩人或許更是在提醒自己，是不是自己也會像他們一樣，開始會說那些謊言了，所以要神帶他脫離這樣的情況，遠離這些負面教材，唯一的方法就是趕快搬離，並且回到自己的家，真正的應許之地，這一篇做為上行之詩的第一篇，是一種呼喚，也就是上主透過處境讓人感覺到痛苦，讓他們想到他們真需要的是什麼，並且能夠趕快聯想到上帝，而這首詩也被離鄉好久的以色列人傳唱，當他們要回到聖地朝拜時，這會是他們在家裡唱的歌

我們也會遇到跟詩人一樣的情境，也就是詩人遇到了對他不好的鄰居，而我們的困境更是包羅萬象，有的是他的情感生活，有的是他沒有興趣的功課，甚至是服事，俗話說越事奉越甘甜，但是如果事奉成了壓力，反倒讓自己多了痛苦，那我們現在就該思考了，什麼是自己能夠做的，什麼是自己沒有能力的，不是每個人都是十全十美，甚至是有些事工本來就與我們無緣，有些人際關係更是有緣無份，那為何還要處在其中呢，仔細思考處境，當處境開始轉換時，就會有典範轉移，甚至是離開都有可能，但這不表示不好，詩人或許本來就可以自已離開基達和米設不是嗎？

三、不需流連忘返

    最後，我們來看第六節，原文是我的生命與這些懷恨的人居住了很久了，或許我們可以這麼說，詩人其實是不想離開的，為什麼呢？因為基達的帳棚，雖然外表是黑的，但是裡面卻很華美，而米設含有珍貴的意思, 這樣的特微會使得的詩人花了他的生命，然後許久住在他們中間，而詩人意識到自己的罪，他也可能慢慢忘記了自己的文化，轉而去包容別人的文化，這樣的情況不是只有這一位詩人，而是全部的以色列人，他們開始在這些外族文化流漣忘返，忘記要回家的路了，不過就是這麼一天，詩人驚醒了，因為他發現到了全部都是謊言的時候，他想離開了，但卻已經中毒很深了，甚至他也可能深根在外族的地盤了。

    以色列人做過很多人的奴僕，埃及人、亞述人、巴比倫人、波斯人、希臘人、羅馬人，而在當中，帝國最狠最嚴重的手段不是暴力，而是文化洗腦，以摧毀別人文化為樂，而他們也常用華美的東西來誘惑以色列人，特別是漂亮的宮殿，讓他們住進裡面成為最華麗的階下囚，而以色列人就像是吸了毒，一直在其中，當然有幾個先知也起來反擊，也許詩人也起來了，並且寫下了這一篇，在最後的波斯帝國，他們被獲准離開了，他們開始有能力了，以色列人要回家了。

    我們回想自己，我們對於自己的痛苦，或是加害我們的人，常常都會無意的患上斯德哥爾摩症候群，這是一種加害人使被害者產生一種錯覺，透過同情加害人的行害的苦衷，讓他們陷入了，也走不開了，我們也常會如此，也就是別人說了什麼可憐的話，我們有些人可能相信，並且打開心房，讓惡魔趁虛而入；站起來吧！從這些謊言離開吧，不需再留戀了。
 

結論

    結論來說，透過詩人寫下來的120篇，我們能清楚的明白，對於現況不要只會怨天尤人，要積極面對，並且懂得安靜思考，雖然詩人看起來像在隱藏什麼，但是卻又從思考中再次提醒我們所處的處境，並且處境中依靠神，也不要再留戀在這些會吸乾人血的泡沫幻影，趕緊離開吧！