鮮話家常

路加福音15：1-7節

前言

    有一則有趣的新聞是這麼說的，一名女網友在《IG》分享一段影片，只見一名女子在法國一處小森林慢跑，沒想到突然出現一群小

羊，開始跟在她身後，由於女子當時戴著耳機，完全沒發現自己變成「牧羊人」。女網友表示，覺得女子的穿著完全不像牧羊人，便上前

提醒對方。有趣的是，當女子停下腳步與女網友聊天時，羊群竟也乖乖地停下來等她。當影片曝光後，吸引千萬人觀看，網友也紛紛回

應，多數人覺得很有趣，認為這位慢跑女子可以去當一個牧羊人了。

    「牧羊人」在今天所講的經文裡是關鍵字，且從牧師或傳道的口中聽見「牧羊人的比喻」，是在比喻羊是我們，而我們是被牧羊人所

帶領的，從而帶出「救贖」、「悔改」的想法。但有一些研究新約的學者說到。耶穌比喻的重點是在「牧羊人」身上，而非「羊」，再者

當時候的文化是看不起「牧羊人」的，就如同猶太人看不起稅吏一樣。但耶穌卻再一次打破眾人的價值觀。今天就透過「好的牧羊人」來

與大家分享。

• 被權力壓迫的牧羊人

在前言說到，牧羊人在當時候是不被人看起的。甚至是被邊緣化的職業。其原因在於牧羊人的職業內容甚至是他們牧羊的手段，非常接

近強盜。當人接下了牧羊人的職業，他們可以非常自由的去放牧，甚至是用暴力手段去強奪其他人的農地及放牧空間，所以在那時候的

牧羊人有武器在身。然而他們為什麼會成牧羊人，乃是權力的壓迫，對待窮人是極盡所能的剝削，牧羊人的職業卻可以擺脫苦力的剝

削，甚至給牧羊人有空間，但卻因為放牧的方式涉及搶奪，被宗教人士所厭惡，甚至將他們視為罪人。耶穌的比喻或許讓他們跌破眼

鏡，一個充滿罪惡的職業，卻是耶穌的焦點。相反的，在第七節中，99個不用悔改的義人都不用悔改，其實就是在反諷他們，甚至也可

以引申出他們故意遣忘罪人需要憐憫，並協助他們悔改。

有一次聽我大姐在分享我姪女在幼兒園的趣事，我姪女在裡面有一個小團體，當其中兩個不合時，聲音較大聲的就會告訴其他人不要去

跟另一方講話，甚至在背後講壞話。雖然在我們大人眼裡是小朋友之間的打鬧。但若是將其放大並擴展到權力鬥爭時，就會非常的可怕

了。然而在前一週就發生了一件悲痛的事，花蓮市某所國中發生墮樓事件，但後續卻沒有報導下去了。再者前幾天聽到近幾年來，國高

中生的升學壓力升高，或許這也是一種壓迫，讓人在當下逼不得己選擇了最壞的方式，當然是可以及時避免的，如同昨天我大姐和我二

姐時的與我大姪女溝通，這麼多的課外活動是否會很累呢！家人聆聽和陪伴、老師適時的關心，甚至是教會牧者的禱告都可以讓學生從

「迫」中得到解放。這也是為什麼有些新約研究者說到，這其實也是在提醒那些法利賽人和文士要多多關心社會和人民。

• 牧羊人做有風險的選擇

在這一段，會顛覆大家以往對這段經文的想法，剛前面也講到，有些新約學者開始將焦點轉向牧羊人，而非羊，而被比喻的對象，從「上

帝」轉為「人」。從第四節就可以看得出來，耶穌對著聽眾中說「你們當中…」，意思可能是誰願意做那一個被邊緣化的牧羊人。想必聽

到的人有非常多的聲音，再者耶穌繼續顛覆聽眾的觀念。耶穌對著聽眾說可不可以把99隻羊放在曠野中，然後尋找那隻羊呢？有些解經者

認為那個牧羊人只為了那隻羊，離開99隻羊是不負責任的方式，甚至會被當時代的人所罵到臭頭，但當時候一隻羊的價格相當於牧羊人一

天的薪水，甚至還有公母之分(母羊的價格超出一天的薪水)，1個風險就可以讓牧羊人沒飯吃了，那為什麼不去找尋那隻羊呢？

    現在已經是「後疫情」的時代，意思是疫情還在並已經深化到了我們的生活，甚至影響到了我們聚會的模式，最能夠感受的是家庭禮

拜。因為疫情緣故，居住在市區的弟兄姐妹就和牧師、長老說到，不要來他們家，乃是怕疫情帶來的風險。但同時又帶來另外的風險。也

就是教會禮拜人數急速下滑。當然這不是在質疑弟兄姐妹的信仰，而是在這樣的情況中不免會遇到的困難，但我們可以捫心自問，我們是

否為了信仰做出一個有風險的選擇，亦或著你我在乎的是信仰還是身體。

• 天國接納好的牧羊人

而在第三子題裡，將更深入了解耶穌的比喻還有什麼不一樣的聲音在，剛前面兩節說到了耶穌若是對著法利賽人和文士提醒，提醒他們不

要自以為義，並且挑戰聽眾願不願冒險去做對的事。然而在當時候的牧羊人，若是遇到羊不見了，他們的做法可不是找回來，而是搶別人

的羊。然而耶穌所說的牧羊人沒有以武力的方式去搶別人的羊，而是憑自己的能力去將遣失的羊給找回來。這是令當時難以置信的事，也

揭開了天國的表徵在牧羊人身上，也就是不以武力的手段、非暴力的方式去解決當下的問題。在新約一些其他經節，特別是在耶穌的比喻

和教導都能找到非暴力性的反擊。比方說「被人打左臉，右臉也要給人打」、「人家要外衣，你把內衣也給他」。以一種非暴力的方式擊

打當時候的帝國壓迫和宗教冷漠。

然而耶穌覺得值得歡慶的理由乃是一個人選擇的方式，是讓他不落入罪的方式，不去搶別人的羊，反倒是辛苦的去外頭找遣失的羊，這樣

的人反倒認為是真的有在「悔改」，因為他拒絕惡行，反倒自認為沒有罪的人，卻不以愛來關懷他人。耶穌要的人不是禮儀潔淨而已，而

是心裡有愛且自知虧欠神的人。而牧羊人的身份從被帝國壓迫的低等公民，變成被耶穌放在心上的天國公民。

教會可以接納什麼樣的人進到教會？這一直是教會所在關切的問題。前兩週，去到台南上課的我，就被問到這樣的問題。當然這是講師向

我們這些來上課的傳道人所提的問題。一般且是最好的答案，我們都會答，就是教會是每一個人都能來的地方。但是真正接納酒鬼來教會

的人有幾位呢？又或著未婚懷孕可不可以在教會舉行婚禮呢？甚至是一個人的性向會不會影響他在教會的服事呢？這些種種的問題是講師

向我們傳道人提出的挑戰。而回到教會是否可以被提起。當我們開始拿聖經經文去定罪這些人的罪的同時，我們也變成了耶穌所對立的經

學教師。然而天國公民乃是願意為主而活，為主悔改的人，並且彼此相愛，甚至是彼此造就的。

結語

    總言之，可能又會讓弟兄姐妹的頭腦轉來轉去了，但是更希望每個弟兄姐妹都能一起將焦點放在「牧羊人」的身上，因為他是帝國底下最身不由及的其中之一。我們身為基督徒，更應該聆聽生活中這些被受壓迫的「牧羊人」，並給予關心和鼓勵；再者，或許我們對有風險的選擇抱持著抗拒，但若能反轉自己的心態，勇敢去面對風險帶來的考驗。最後透過兩點也要試著將教會、社區的大門向那些「牧羊人」打開，並陪伴他們一起度過風險，並且一起成為天國的公民。