傳道書7章15-18節
15 有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。
16 不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？
17 不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？
18 你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。
前言
弟兄姐妹平安，當我有幾次在生活中過多專注某些事情時，我媽媽總是會冷不防給我來一句，balay ha! iya hari qsuqi。意思是「說真的，不要太超過了」，這個不會只是在夜晚時，我還在為講道篇奔波才會出現的一段話，而是當我吃太多，或姪子姪女看手機超時時(當然也包含他們的父母)，牧師的話語是金子，但同時也很有殺傷力，總是會讓我聽到的時候，把東西給毀了(開玩笑的)。但從這裡就可以明白一件事，也就是凡事都不要太超過啦，不然真的就過份了！
今天的經文更是切入人在行義或行惡時，傳道書的作者看見了世上的人有好多不同的結局，並不是只有好人有好結局，或壞人有壞結局而已。而是好人也可能走向毀滅，壞人卻能延長幸福生活，這聽起來真的有點過份了，可這在15節真真實實的寫了下來。但是傳道書的作者卻在以下的經文道出了一些緣由和建議，也就是凡事都不要太過了，當然惡事就是初犯就要悔改，不要延長惡習。今天就透過「別太超過」來與大家分享。
一、 行義行善要有底線
首先看到16節，「不要行義過份」這一句有幾種不同的面向可以討論，第一行義，指的是行外表看得到的義，就好像法利賽人的義，是在行公義時，讓人看起來很虔誠。但卻蓋過了上主的義，抬高自己的義。還有一種是過於死板，將公義視為逼近控制性的約束，這個就像是正義魔人。第三種就如同濫好人一樣，行義和行善通常可以被講在一起，而有些人行善是沒有限度的，甚至使人覺得理所當然，久而久之行善的人也會受到傷害，或讓人無形中受到傷害。至於，後半段也可以是前半段的延伸，也就是我們的義有可能出自與我們自作聰明，覺得自己高人一等，甚至行善這件事也是會被我們的自以為是成為傷害人的工具。所以這一句話是一個非常好的提醒，就是做公義的事是好的，就是不要太超過了。看到這裡，我就有非常多的經驗可以與大家分享。首先我人生第一次遇到正義魔人時，是在住家附近的全家，那時我還是應屆畢業生。一個風光明媚的早晨，我點完店裡的貴重商品時，有一個開紅色超跑的女子走進店裡，那時我的同事在後面補貨，我趕緊回到櫃台，等待收銀，然後那個女子在生鮮櫃前翻找著，她來到櫃台前跟我要了明細，就跟我說「你知道我這是要做什麼嗎？」，真的我什麼也不懂，她離開後，過了半小時，我們的店被告了，原因是那個女子在找過期商品，然後好死不死的被她找到，當然後續是有找到那個女子談判，但找到了就是要罰款，唉！套一句我同事跟我說的「這種人就是要不得」！
當然這是行義的部份，這裡還有一個經驗是關於行善的部份，當然這是我最近的感觸，也就是「你的善良要有點鋒芒」，也許弟兄姐妹也跟我一樣，常常會因為自己拒絕不了別人，就扛了太多的事，我媽媽就是常常如此，就會被大姐念，通常是心軟，讓自己無法回絕他人的請求。這裡就要勸勉你我，雖然行善是好事，但也要行在對的地方，懂得去回絕他人的不合理要求，這是在讓自己不要迷失，也能夠使人重新去省思自己，當然這是好的取向，壞的就不多說了。
所以不管是行正義的事情，還是行善良的事，都需要有一個底線，上主在聖經中，也不是全然憐憫人，而是在當中，有人犯罪，上主絕不輕饒，反之上主也不是全然只講理不講情，祂的愛會在我們悔改的時候毫無保留。
二、 不延長邪惡和愚昧
而第17節不是要我們做惡，而是當我們不小心犯錯時，上主給我們悔改的機會，要我們不要繼犢在罪裡生活，後半段也提醒我們，我們有很多時候都是愚味不知的，特別是在罪裡時，我們往往會不知道這個是罪，所以就一直做下去，就像明明知道說謊不好，但還是會因為個人因素而說謊。再者，愚昧指的是不夠有智慧，但如果連接到上一節的自逞智慧，也就是自作聰明，這兩者同樣是愚味的。總之，這一句話不會是鼓勵犯罪的話語，因為這一句常會有一個誤解，就是只要事情不要做的太過份就好，傳道書的作者是極力反對走在罪裡的，他只是希望，我們已經活在有罪的世代了，就不要一直延續下去到下個時代吧
這裡會牽涉到「饒恕」，在馬太福音 18:23 – 33中的故事，原本就是有一個沒有還錢的人，他請王可以寬容他，而那王就動了慈心，把他給放了，並免了他的債。但是當這個人離開王時，遇上了一個同樣是欠錢的人，這一次，那個人竟然揪住他，並不聽哀求的聲音，執意將他送進監裡。王聽到了消息，就生氣的將那人罵了一頓，王也將他下了監，並要他還債。我們可以看到王想要讓欠債的事被終結，他希望從他這裡就不會在有債的發生，但這個欠債的人卻想起也有人欠他債，就執迷不悟的陷入在自己本來的罪中，讓別人受苦，更顯得自己愚昧。就好像我們每一個人犯錯一樣，當我們因為所犯的過犯，向上主求饒，上主會原諒我們，但我們卻無法延續上主的善意，而是延續自己身上的罪，讓人痛苦，也讓自己成為即不公義也不聰明的愚昧人，成為只是一個按著自己的理由行惡的人。
到這裡，我們就會發現其實16-17節只是一體兩面的事，是可以分開訴說，也環環相扣，有時候我們會變成自己不想變成的人，以前說長大不要變成像誰，但到底是會漸漸成為那樣的人。將行惡這件事變成理所當然，成為一個愚味的人，可傳道書的作者卻以這一句提醒我們，不要過度行惡，不要沉迷自己的罪裡。
三、 敬畏上帝才是首要
最後，敬畏上主才是最重要的，在善惡兩元論中，這樣的對立的畫面。常常可以用一張惡魔圖和耶穌圖來比擬。但其實惡魔沒有權限來傷害我們，而是我們有沒有給牠機會進來我們的生活。18節所告訴我們的是要記住16-17所講的，因為只有這樣才是被上主祝福的人。當然在上帝的眼中，所有事情都有好的一面，因為這都是祂一手創造的，只是我們人會去辦別什麼是好的，什麼是壞的。講些驚恐的事實，也就是以色列人所寫的，不一定是完全上主應予的事，也或著，上主在聖經中真正的話語，也就只有那麼一點，以色列人真的完全是聽從上主的話語，去消滅別的國嗎？我想聖經那些作者只是用他們的角度去描繪他們的歷史和神學經驗，當然聖經依然是重要的，因為它可以讓我們遇見神，並且知道神在以色列人的社會中，祂到底扮演什麼樣的神。
回到我們對敬畏神的態度，就像上週所講的耶洗別，我們真的有敬畏神嗎？真的有將神的話語內化在自己的生活呢？還是在自己的義和上主的義做取捨，有時還勝過了上主的義，又或著社會的文化取代了上主的公義呢？文化是我們瑰寶，但是有福音的文化更能使文化扎根在土地。當然這市面上有好多的宗教派別提倡靈恩或一些特別的術語，這讓我覺得他們就跟算命和占星的沒什麼兩樣，甚至大膽的告訴每一個人，摩西會解夢，但以理被稱為魔術師，甚至上主在跟亞伯拉罕對話時，也用了一個肉過火的占卜異象告訴亞伯拉罕的旨意。換言之，只要敬畏上主，不要過份抬高自己，且要節制，上主必然祝福我們。
結語
透過今天的分享，我們可以知道，行公義固然好，但不要過度行義，這就有點像正義魔人的感覺，這導致自己成為他人的仇視對象，也不要行善太過，失去了自我價值的認同。而犯錯每個人都會，但要及時悔改，而愚昧的思維就要讓我們隨時隨地謙卑，最後，走在上帝的道路，因為上帝介於這兩者之間，又或著上帝就如同起初一般，認定我們本質就是好的一樣，所以我們應當要敬畏他。
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