創世紀一章27-31節
27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」 29 神說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。 30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。」事就這樣成了。 31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
前言
2022年已經過了一半，這週是七月的第一主日，表示夏天即將來到最熱的時候，回看這一到六月，有好多的事情發生了，不管是COVID-19還是其他的事情，雖然壞事真的很討人厭，但也讓我們信仰更加的堅定，至少我們沒有離開過神。在這週分享了「這是盼望的世代」的時候，我自己對週遭的事物有了不一樣的看見，當前幾天下班回家，我騎車從中會事務所往返部落的時候，夏天的風吹來，讓我頓時忘掉工作上的煩心事，去感受上帝創造的美好。自己煩心時有時不需要別人開導，或著不需一定要聽講道還是聽詩歌。上帝會用最簡單且最好的方式來鼓勵我們。而大自然美好的瞬間就是上主給我們甚好的鼓勵。
在今天的經文中，是作者描寫神工作的第六天，而這裡不僅僅是創造的最後一天，也是最精采的一天，如畫龍點晴，將這世界描繪成一副徐徐如生的畫作。在第一章的第一節，是一場混亂的結束，同時也是重生的開始，上帝在黑暗裡說話，話語成為了能夠照亮世界的光，將大地從混亂中分離出來。接著植物和動物、星辰、都一個一個按照神的心意被創造出來，最後才輪到了人。人的出現其實就是要成為世界的管理者，儘管「治理」、「統治」這個詞是負面的，但面對有「良善」本質的上帝，且祂都所說的都是「好的」，甚至在第31節說這是「甚好」的，那我們該如何去維持上主所創造的美好，而不是去掌控一切？以下就透過四點來與大家分享。
一、 擁有好的本質(27)
在27節中，上主按著自己的形像來造人，其中「形象」是外表的形似，也就是我們的樣子長得像神，當然我們不是神，可這樣的本質讓我們比萬物多了一份恩典，我們有上帝的智慧也有上帝分辦善惡的能力，相對我們能做的事也就很多了。但只是外表相似，我們與神依然有所區別。而這一節經文有趣的點是，前半段「神就照著自己的形像造人」，意思是「神創造了他」，這個「他」不強調性別，而且是單數的他。亦或著後半段也是呼應最第二章的亞當和夏娃，這有可能是後面加上去的。但不可否認的是，上主在「人」中將自己的特質放進去，使他成為一個「全新的創造」，並且擁有好的本質[u1] 。
從上述的釋經中，最能比擬上主將好的本質延續給我們的，就是父母傳給子女的教導，不是言語上的教訓，而是身教。將自已最好的一面給子女，使他們學習。最能直接傳承的是懷孕十個月的媽媽，因為她們在懷胎十月時，就已經與孩子說了十個月的鼓勵和讚美，以及些許無奈(因為會踢肚子)，但是期待新生兒的喜悅依然存在。不僅是母親，連同父親的品格也是非常重要的，因為這都是會影響孩子的一生。如果將孩子比做上主創造的那個「他」，這個「他」可以是我們每一個人，在創造完屬於我們的藍圖時，放在了母親的肚裡，神展新的創造就在這裡。後半段就像有一對父母，正被上主所建立，且將上主好的本質發揮到極好。
二、 需適當的管理(28)
第28節聽起來有點殖民意味，主要是兩個關鍵字帶來的壓迫感。「治理kabash」及「管理radah」。前者意思為「制服, 使受奴役」；後者為「統治, 管轄, 掌管」。在細談一番，首先「治理」確實有以上的意思，甚至更有「騷擾、強姦」的意思，但這只限於在其中一方有敵意的時候，回到28節中，神創造萬物，不是所有事物對人都是有利或無害，一定有些事物是會導致死亡。又或著作者要治理的其實是會帶來死亡的事物，而非真的要制服其他的生物。「管理」這個字是一個皇家術語，這個字普遍用在以色列帝國時期。成為一個王必須有相對的責任和權力，而這個管理不是要使人失去自由，而是在國王的王權下得到保護，就像上主本身就帶有王權的力量，而他卻用他的力量去守護每一吋士地。此刻他更將他的工作使我們也擔任，不是將世界的資源揮霍，而是透過治理和管理去適當的對待每一吋土地。
將我們的身體比擬成大地，那些生活在我們身體裡的細胞就像是海中的魚，天空的鳥，陸地上的百獸，我們是身體的管理者，會這麼說的原因也是因為我們本就是出於大地，只是上主將生命灌進這片大地，使大地有了我們。我們每一天對待自己的身體就好像是「治理」自己的慾望、罪性等等，我們也要非常有主權的管理好自己的身體，因為我們本是上主的創造。想到這個地方，有些感觸，因為疫情的關係，就會有非常多不畏懼的人防疫做一半，或是不在乎真正要在乎的人，反而以負面的情緒讓這時期變得更不友善。每一個人都要好好對待自己的身體，需好好治理身體產生的慾望，管理自己，照顧自己的身體。如同上主給我們的命令，你要治理你的身體(其中的慾望)，要管理並照顧你身體的每一個細胞。相對的生活也是如此，治理能夠對你生活中產生負面的事物，並適當管理且善待你生命中的人事物。
三、 簡單的生活模式(29-30)
成為神甚好的創作，可以試試回歸到本質及適當的管理自已，而這裡延伸出了一種簡單的生活模式，做什麼都可以回到上主的本意去做，然而不是不去感受世界的美好，而是有智慧的節制生活中的慾望。29-30節透露出一個素食主義的觀念，然而這不是完全素食的時代，亦或著有一個很明顯的重點是，上主才剛創造世界而已，怎麼可以受造物就開始殘害彼此呢？這是我粗略的見解。但在以色列人的文化中，上主所賜的一切菜蔬都是他們的主食，是生命能量的來源，甚至幾乎所有的植物都有藥用的價值。而肉類在那時候僅僅是拿來獻給上帝，並且在獻祭完以宗教的理由，將祭物吃進去。也有學者更是將其認為29-30是世界最理想的畫面，沒有血腥，沒有暴力，才是最簡單且甚好的信仰生活方式。
前幾天，在處理這次的經文時，看到了以色列人們的飲食文化，是不將肉做為主食的，我想大部份的民族都不會把肉當作主食，甚至有些民族沒有肉也無所謂，但就是不可以沒有菜蔬和凝粉類。這僅僅是吃的文化開始產生變化，人的慾望可不是只在飲食上被展現，當人們往始崇向一個精致的時代時，其實生活也慢慢的從健康成為病態，當然有節制是好的。拿我以前在高中學習的經濟學來向大家顯擺一下，我們都知道經濟是在需求和供給下產生的，但當原本的需求已經超過了真正需求，而是只有慾望的話，所販賣的東西就不在是以人的基本需求為主，比方說7-11原本是只買冰、牛奶、雞蛋的，只因為人們的慾望，販賣的東西種類就開始變多。再加上人們對品牌更是要求，產生了好多的名牌。然而有一個公司反其道而行，他們不做誇大的品牌，甚至不做最精致的產品，只做看起來樸素卻質量、用途遠勝過其他品牌的產品，就是無印良品，他們對產品的需求是實用且耐用。就好像上主所生產的是簡單，但卻是富含藥用和具有能量的菜蔬。信仰生活亦是如此，僅僅是依靠主，不追求繁雜的教條禮節，也可以有一個甚好的生活。
四、 影響世界的生命(31)
在第31節中，上主第一次對祂所創造的事物給了一個極高的評價，特別是他創造人的時候，他不僅僅是創造了一個世界中最好的品質的生物(活物、靈魂)，也給予擁有好品質的生物一些權力，同樣的也是一個責任。並提供最簡單也是對生命最重要的必需品，這31節中其實也是對創造的一個好的句點，這是創造的句點，卻也是新生命的啟點。其中最美的一句話(我自認為)，這是我在上舊約希伯來文，我們的教授所講的。在於上主創造完的時候，不是創造完了就定義創造物的好壞，而是上主祂本就認為祂所創造的是好的，沒有好壞之分。而且這樣的「好」是會一直吸引神觀看，感覺好像會有什麼更好的事會發生一樣。
你我在一出生的時候，你的父母一定會說你是最棒的，因為你是獨一無二的，不管你長的如何。但是在社會和文化的衝突中，人長的如何，醜不醜，美不美，皆有世人去討論出價值觀，甚至有些身心障礙者與審美觀連在一起。有人就會開始怨神，怨父母，怎麼將自己生成這樣，我是不是在創造的時候神出錯了呢？但神對每一個人其實都有一個交待，祂能說出甚好的詞，就表示我們每一個人在祂眼裡都是甚好，不管我們長的怎麼樣。神最在乎的是我們與祂的關係，我們能不能好好的活出自己，甚至可以影響世界。世界有很多知名的名人，有些只剩一雙腳，有的只能用兩隻手，甚至有的人失去感官能力，但上帝都沒有放棄他們，我們不一定非得要將他們成為我們的激勵對象，我們可以因著我們美好的品質，不但可以讓神停住腳觀看，也能讓人彼此影響。
結語
總言之，在今天的訊息中，我們可以知道我們與世界上的萬物都是上主所造的，都有其美好的本質，就像是父母傳承給我們的信仰和好的特質。當我們本質是好的時候，我們會遇上一些困難，比方說生命中的慾望，我們就要靠著上主的旨意，去治理它，並適當的管理好自己的生活，且照顧好生命中的每一人事物。雖然生活儀式感和追求精致很好，但是過度去實行，就會成為繁複的禮節很容易讓人喘不過來。過一個簡單的生活也能為靈魂帶來解脫，並且容易與主親近，倘若這些都已經是你我生活的方式，不但能夠吸引人，也能讓神為你停留，並且驕傲的說「你是甚好的！」
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