鮮話家常

經文：耶利米書7:1-15

1耶和華的話臨到耶利米說：
2 「你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。
3 萬軍之耶和華─以色列的　神如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。
4 你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！』
5 「你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，
6 不欺壓寄居的和孤兒寡婦，在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己，
7 我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。
8 「看哪，你們倚靠虛謊無益的話。
9 你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，
10 且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：『我們可以自由了。』你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？
11 這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。
12 你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡向那地所行的如何。」
13 耶和華說：「現在因你們行了這一切的事，我也從早起來警戒你們，你們卻不聽從；呼喚你們，你們卻不答應。
14 所以我要向這稱為我名下、你們所倚靠的殿，與我所賜給你們和你們列祖的地施行，照我從前向示羅所行的一樣。
15 我必將你們從我眼前趕出，正如趕出你們的眾弟兄，就是以法蓮的一切後裔。」

前言：

    弟兄姐妹平安，負責任是我們應該要學習的，特別是為生活負責；健康、工作、人際關係，成為朋友，就有一份責任給予幫助，在箴言二十七章17節提到，一段友情是需要摩合的，才會使之變得很堅固，換句話說，身為朋友更應該有責任去提點朋友(即便當中會有激烈的溝通)，再者家庭更重要；但這世代，避重就輕的心態日漸加劇，甚至有怕麻煩的心態，如果沒有麻煩，就會有僥悻的心態，而這樣的心態是種自私，因為只要不輪到我，好像就鬆了一口氣。

    在今天的經文中所表現出來的心態，與僥悻是非常相像的，經文背景是在猶大王約雅敬執政的第一年(約主前608年) ，那時候正好也是耶路撒冷敬拜的重大宗教節日之一，耶利米看見以色列人的敬拜情況，他們向聖殿獻祭，卻又同時拜其他的神。這使得神透過耶利米，請他站在聖殿門口開始講道(1-2)，這個道也是一種預言，從第六章一直到第八章，使原本是祝福的聖殿，卻成為了一個審判場，而以色列人們也不該再心存僥悻，而今天要要透過「悻。心」來與大家分享。

• 有了信心也要悔改 (3-7)

首先說到三至四節，在第三節中，上主如此說你們要改正你們的行為，我就讓你們繼續住下去，前半句有命令之意，原文直釋是：「你們(給我) 使你們自己改正。」；後頭接著是上主的悅納，也就是會繼續讓他們居住。而第四節是更強烈的話語，或許這樣讀起來沒有什麼感受，換個例子來說吧，你想減肥卻不做任何的動作，然後信心喊話：「我要瘦！我要瘦！我要瘦！」，這看起來多麼可悲(也有些可笑)，為什麼自己騙自已呢？

而在五至七節，耶利米更描述了第三節的意思，這裡頭提出了猶大國避免滅亡的條件，也就是要對人公平、不欺壓孩童和婦女、不流無辜人的血，更不要跟從別神來害自己；摩西律法其實很關注人權部份，而且更延伸出妥善照顧的法律；而美索不達米亞的法律文獻卻只討論這些人的權力，從不對其提出解決方法，這樣或許也可以說一種虛謊。

有時候我們雖然有了信心，可是卻從來沒有真正悔改，我們總是就在原地，然而自覺有去教會，就自認為生活會有所改觀，聽道不把道聽進去是空虛的，因為對你來說神的話語就像風一樣沒有用(約伯記15:3)，因為你不改正自己；而當我們在討論自己和他人的信仰和生活的時候，有時候就會對其有所批判，就像美索不達米亞的法律文獻一樣，只是討論，沒有改正，不管是在做服事前預備還是在服事後的檢討，我們有了信心，就趕緊做實施，別認為一次服事成功就存僥倖的心態，更應該為下一次做好預備。

二、「教會」不是護身符(8-11)

    八至十一節是耶利米的指責，指責猶大人民表面雖然是敬虔的，但是離開聖殿卻是背棄了律法，大肆的行惡，而在第九節中，以色列外的宗教也會要求信徒行為合乎道德，但是其動機不單純，例如巴比倫的太陽神沙馬什，祂也有正義的化身，沙馬什就有責任維護正義，為得是要讓世界正常運營，因為如果不這麼做，整個宇宙會失去控制，沙馬什或許就像是一個只在乎利益的商人，為了利益的人什麼都可以做出來，要他為了利益出賣自己也可以；但沙馬什本身公不公正就沒有人就質疑了，因為信徒敬拜的狀況就非常不誠實，一次敬拜兩個神，三心二意的，這樣還可以稱得上是公義嗎？以色列人做了這麼多的壞事，不管是巴力還是沙馬什，這些神也沒發揮他們的功能，然而只有上帝親自來審判他們，再多的巴比倫的神明也是虛謊，再多次的聖殿敬拜，只要不悔改，也不能阻止毀滅到來。

    千萬不要認為「有拜就有保護」，這是不負責任的信仰觀念，因為不改正我們的行為，根本就是空談，有些人拜了神只是求心安，或著去求個平安符來保平安，那什麼樣的事情讓你感覺不安，為什麼不正視它呢？你的恐懼可能是你的罪所造成的，有句成語說「為人不做虧心事，夜半不怕鬼敲門」，做多虧心事反而開始疑神疑鬼；回到教會，有按時做禮拜的，可以問自己你覺得做禮拜是一種例行公事嗎？還是你對你自己信仰的負責？教會或許能夠帶給我們安全感及歸屬感，但是若失去了「訓練品格及改變人生」的功能，一切都是虛謊，就跟現在英國的長老教會一樣，成為虛空中的虛空。

三、勿在罪中存有僥悻(12-15)

最後，耶利米拿了「示羅」為借鏡，在撒母耳記上第四章記載以色列人與非利士人開戰，上主的約櫃到達了他們的營中，但卻被非利士人給奪走了，以色列人失敗了。撒母耳的師父是以利，他負責教育撒母耳有關聖殿的禮儀，但他自己的兒子何弗尼和非尼哈卻在神的殿中行淫亂之事(撒上三) ，雖然在撒母耳年幼時上主沒有對他們出手，因為這兩個人牽扯到的人可能涵蓋整個民族，所以上主可能也在等時機才出手；以利的兒子們認為上主不會罰他們，所以心存僥倖，但在一次戰爭，他們也被殺了，而有些人可能認為是上主失敗了，因為約櫃被搶走了，可在上主的眼中，聖殿祂都可以不在意了，區區一個小小的約櫃對祂來說算什麼呢？ 以色列人看重「物質」帶來的心安，卻總是無法用心靈誠實來敬拜上主。耶利米的時代，以色列人也開始存有僥倖的心態，只要回到聖殿就可以免於滅亡。但從不正視自己的罪。

    當你對別人做錯了事，有些人可能念在是初犯，就會給予原諒，可千萬別存有僥倖的心態，一定要改正自己的過錯；情侶之間會吵架，但是念在維繫感情，有一方會退讓，另一方就會存在僥悻，甚至會得寸進尺；而父母對於孩子的錯誤，要適時的給於處罰，千萬不要讓孩子存有僥倖心態，在信仰更要如此，如同耶利米書31章31-34節，不是不記得以色列人的罪，而是只要以色列人悔改，就不會提起以色列人的罪，這些罪依然存在，所以趕緊回轉向神，不可存有僥倖。

結論

    弟兄姐妹，你們一定會問這與信心有什麼關連呢？不悔改自己的言行舉止，信心再大都是泡沫一觸即破；而若你的信心只是建立在實體上(教會、約櫃、聖殿) ，你很容易就會失敗，最後犯錯就趕緊改正，不要存有僥幸的心態；而在這待降節第二週，也鼓勵大家有一顆與行為相符的信心，而這信心是建立在上帝的話語中，這才能帶來心安，更期許你我有個改正的意願，並一起在待降節中做上帝喜悅的事。