鮮話家常

詩篇124

1（大衛上行之詩。）以色列人要說：若不是耶和華幫助我們，
2 若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、
3 向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。
4 那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們，
5 狂傲的水必淹沒我們。
6 耶和華是應當稱頌的！他沒有把我們當野食交給他們吞吃（原文是牙齒）。|
7 我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裡逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。
8 我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。

前言：姐妹弟兄平安

    我們來回想一種經歷，這種經歷會帶有緊張，害怕，甚至有危險的意味，如果把高風險的遊樂設施算在裡頭的話，也會帶點刺激性，當然如果發生危險也是很可怕的，我記得有一次跟親威朋友到河邊玩水，那時候的我玩心大發，已經不在乎什麼危險了，忘記我將要跳水的地方很深，就這樣差點「英年早逝」，好在有個年紀比我大的姐姐，只用一隻手把我從危險裡救出來，這個時間好像不差三秒，就完成這樣的救援。

    而在今天的經文中，這一篇經文的作者有學者說是大衛，背景可能是在說非利士人攻擊以色列人，那時掃羅當王，可是掃羅沒有立馬攻擊，而是使非利士人把掃羅王的國土一分為二，好在大衛興起，透過大衛的帶領，成功把非利士人給趕走，把一分而為二的以色列給救出，重新建立大衛王朝；當然也有學者指出如果這首詩是在指以色列被擄得釋放，所以作者應不是大衛，可出自於先知，或以色列人以共同的經驗所編輯的詩歌，這是一篇以色列人對上帝的感謝，當他們開始從被擄的城邑離開時，他們就像是一隻隻可以展開翅膀的小鳥，往自由的藍天飛去，這首詩或許是在回想過去他們遭受攻擊時，上主是如何搶救他們，今天就透過這首詩一起來分享。

一、上主的同在(幫助)1-2a

首先這首詩的一開始就說到，以色列人要說，若不是耶和華幫助他們，這一句是假設語態，其意思也有可能是「如果耶和華不幫助我們，會怎麼辦？」。但第二節上半段又再一次重覆，或許詩人說的是已經完成的情況，也就是以色列人已經被幫助了，就有點像是條件式的句子，如果不是上主的話，以色列人會淪落到什麼樣子呢？當然，以色列人早已經被擄去過了，這是因為上帝不幫助他們，為何不幫助以色列人，原因在於以色列人犯了錯，上主才離開他們，但若是他們轉回到主面前，上主就一定會幫助他們。

    這一句不一樣的地方，在於原文的「若」，具有二擇一的意義在那裡，所謂的二擇一，也就是若你要成為一個好人，你就必須有正面的思想觀，及不停止的行善，且要捨棄容易犯罪的思想和行為，當然這是為了上主而做，不需要讓人看到，而上主的幫助在於我們要歸向祂，如果我們想要神為我們而戰，就必須要向著他，幫助才會臨到；我們可以思考一個問題，當兩個人都是基督徒的時候，兩個人同時都有需要改變的地方，當相處起來會互相較量，甚至自信滿滿的告訴對方，上帝一定會站在誰旁邊；上帝從來不站隊，因為祂代表真理和生命，當我們覺得上帝需要站在我們的身邊時，何不主動的面向上主，上主就自然會幫助我們，就像以色列人他們對過去罪的悔改，上主就必然與他們同在。

二、危難將臨到2 b-5

再者，詩人描繪出了一個「非常突然」的景況，也是「特別緊急」的畫面，首先是有一群會吃人的人，要攻擊詩人他們，並且以怒氣要把詩人等人給吞了，或許這就是所謂的「怒吃」；再者第二個情況是有波濤和河水要漫過他們，要淹沒他們，最後有狂傲的水要蓋過他們，也就是要把他們給「滅頂」，注意到第五節的「狂傲」，其意有驕傲和自大，還有烹煮和煮沸的意思，有想像力的弟兄姐妹可以這麼想，狂傲自大的人就像是煮沸的水，他們的傲慢和偏見就像是沸泡一樣會使人「燙傷」，再者也會被其壓制，或許波濤和河水是狂傲自大的人的陷阱，使詩人等人被拉進去，然後再加以烹煮，並且「吃掉」他們；這個就是詩人等人所要面對的危難。

我們每一個人都會遇到危難，狀況都不盡相同，但都曾千鈞一髮，有時候是我們根本不曉得的景況，就像是溫水煮青蛙一樣，當我們處在一個知識發達的地方，好多的知識就像是水一樣從四面八方湧出來，當我們什麼也不知道時，世界的水溫就會慢慢的升高，從而讓我們被煮熟，並且被這主流社會給吃掉；再者就像是習慣一樣，一個小動作不改，會成為習慣，習慣將成為一個人的個性，而個性在不改將成為人生命的致命傷，當我們想要回到過去時，原本的我們就已經被現在的我們給吃掉了；詩人面對雖然是外族的攻擊，但是若他們的行為依舊不改，他們就會像溫水煮青蛙一樣，把自己煮熟了，直接獻給敵人；「危難」就像是緊張狀況一樣，需要我們每天的警醒，若不警醒，再小的突發情況都會使我們被這世界給煮來吃。

三、上主必搶救6-8

第三，6至8節的畫面是歡喜的，告訴我們以色列人的上帝已經做了搶救的工作，因為上主即時把他們從敵人的煮沸的鍋子給打翻，救出被關在鳥籠裡的以色列人，當有些以色列人將要被敵人給吞吃的同時，上主的手直接扳開敵人的手，或許有想像力的可以想出這樣的畫面，當人質將要被壞人給殺或著做一些不可描述的事時，即刻救援的英雄就這樣在這樣的時刻來了，一些動作戲的劇情總是會讓我們很緊張不是嗎？然而第七節更描述的很生動，就像是小鳥從捕鳥人的網子裡出來，網羅破裂，這裡的「破裂」在原文的語法中，有被動的語態，可以肯定的是有另一種力量介入，這裡就能可以說是上主的力量，然後小鳥(以色列人) 就飛出去了，這個都是因為上主，而且是造天地萬物的上主。

    當我們落入到了強權勢力或人生的低潮期時，我們就像是一隻隻鳥一樣，被他們抓進了黑暗所編織的網羅裡，在當下我們可能瞬間失去人生的盼望，當然會做一定程度的掙扎，頑強的抵抗，但若對方比我們更強大的時候，我們可能會被壓在他們身下，動彈不得，或是像被關在籠子裡的野獸，絕望看著煮沸的水，人生就到此了嗎？我們何不把一切的信心壓在上主身上呢？ 或著站起來吧，看清現在自己的處境，或許拿「壓在身下」這比喻可能有些牽強，但是若要反轉，必須得勇敢扳倒他們，有時候同樣經歷的人更可以聚在一起，集結更大的力量，我們得先站得住腳，把過去的自己給喚醒，上主的同在也許就會趕上，並且透過不一樣的方式，把黑暗的網羅給扯破，破曉的亮光就會出現。

結論

    結論來說，詩人以三種危難來訴說以色列人被擄的情況，並且透過歸回的喜樂去感謝與他們的上主，我們或許就像是詩人所說的，當我們試著要呼求神，我們得要先歸回紳，並且毫無保留的順服神，在危難臨到時，我們不會像溫水煮青蛙一樣，被這世界慢慢烹煮，而是在世界要來吃掉我們前時刻的警醒，並且在最潦倒的時候，定晴於神，並在神的救援前頑強的抵抗黑暗的壓倒，上主就必會在刺破黑暗的網羅，使我們從黑暗逃脫，到神創造美好的天空，自由的飛翔。