鮮話家常

1（大衛上行之詩。）人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。
2耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。
3耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。
4眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例（或譯：作以色列的證據）稱讚耶和華的名。
5因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。
6你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！
7願你城中平安！願你宮內興旺！
8因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！
9因耶和華─我們神殿的緣故，我要為你求福！

    每一個人都有願望，而且一個人可以擁有好多的願望，有的是想要得到什麼，有的是想要改變什麼，有的想要留下什麼，好多好多願望就像是星星一樣，在空中閃爍，而有時候「願望」是人對人的期待，希望可以改變、成長、或捨棄什麼，父母的教導，朋友的期待，甚至是你在意的人給你的功課，這慢慢成為彼此心中的願望。

    有一首歌名為「三個願望」，是台灣女歌手梁文音所唱的，歌詞由知名作詞人姚若龍所寫，歌詞從「計畫」開始做起步，也就是想要預先做一個規劃，這個一定是非常有信心的動作，且滿臉認真的做每一件事，副歌開始有對話，第一個願望期待身體健康，第二個是做一個能退讓的，並且延續第三個願望是感情不會變，雖然mv是在說情侶，但這詞也非常適用在家人、朋友。

    而今天的經文所講到的是以色列人歸回時，他們在路上唱的歌，這不是現實的，而是想像的，他們在想像他們回去時會遇見什麼，而詩人(有學者說是大衛) 說，當他們想像著，並充滿積極又喜樂的心情，他們一定會看見最漂亮、最整齊的家園，而整首詩也可以分成三等份，有三種期待在裡面，相當於三個願望；今天就一起來分享，不單可以勸勉教會會友對教會的正面態度，更能延伸到每個人對於每件事要保持著什麼樣的態度，特別是與人相處。

願望一 期待未來的臨到(1-3)

    首先第一節，詩人被邀請往上主的殿去，詩人非常開心，或許他早已預備了，只是在等更多人與他同去，有可能詩人的角色是先知，這讓他非常欣慰，因為終於有人跟著他一起去了；詩人期待一個遇見之後的情境，那是什麼，詩人自己不知道，只是想要趕快去，即便他知道他的家已跟以前不同，是被毀過且需要重建的，當第二節接續時，詩人和跟著他的人(不管有多少人)一起站在耶路撒冷門外，他們把耶路撒冷當作人，以一個尊敬主人的方式，站在門外等著耶路撒冷開門，而這有個會令人感動的信息，也就是互相的畫面，在進門前，每個人都會覺得自己不配，因為要進到這個聖城，必須無罪且聖潔，他們會在旁邊站立，然後等其他人進去，並且鼓勵身旁的人先進去，因為我比你還不配，甚至你的帶領會讓我更為有福，然而他們還是進門了，進去所看到的是連在一起的城市，而且是正在建造的耶路撒冷，這個會使其他進去的人要一起去趕工，才能會更快把耶路撒冷給建好，而且將要連在一起。

    詩人被邀請，好像我們被邀請去教會，一開始我們都很期待去教會，只是有時我們都會害怕，需有人跟我們說「走呀！我們去教會。」，那顆期待又害怕的心才會轉變，然後拉著邀請我們的人前進，但之後還要靠自己的努力前進，或著我們可以比擬人際關係，舉個例子，就像是新生剛到新環境，總是抱持著緊張害怕的心情，一定會有一個肯冒險的，或早已熟悉的同學帶你走出房間，可能會是你的室友，或是同學，或是跟你一起從同村來的，你被邀請了，然後你會與他期待一件事，那就是在這個學校會遇上什麼，並且想要趕快把該做的事給做到，比方說跟上學業，熟悉整個校園環境及了解學校生態，接著上緊發條與他們勇敢去闖；回到教會不也是如此？一定會有你熟悉的人陪你一起服事，並給你服事的機會，當然不會是故意陷害你的，而是看重你，並且覺得你有潛力，所以讓你走進服事的工作，或許你也被期待著，就像上帝創造你前，他已經預先想好了，你會是怎樣的人，你會與他怎麼談心，你會想要與祂有什麼連結，這就是上帝對我們的期待，如同以色列人對於聖城的期待，耶路撒冷雖然不在像以前了，但是他們期待更好的，是整齊且是連在一起的城市；不管在教會還是在其他地方遇見人，若總是抱持著期待的心，以積極的心態去面對未來，多半都有會有好事發生，且定睛仰望上帝，得失心就不那麼重要了。

願望二 用心經營和連結(4-5)

    第四節所講的意涵，就是十二支派上到耶路撒冷，他們要上到耶路撒冷去，為的不是得到什麼獎品，而是要去感謝上帝，或許到達那裡會有什麼獎賞，但這都只是附屬品而已，如同一個賽跑選手所拿到的金牌是一個向他人證明的方式，但其苦練過程、甚至是失敗的過程都是最好的禮物(領悟) ，因為只有自己知道是什麼樣的滋味，而在努力的當中更會體會到冷暖人間，並在過程當中學會去辯識對與錯，連接到第五節的審判的寶座，可挖掘出辦識裡隱藏的智慧，也就是這座城被建立後，裡面不僅僅是整齊就好，還需要能夠分別善惡的人在裡頭去治理他們，連接到大衛王朝，大衛就是他們尋求公義的模範。

    審判的寶座他含藏的意義可不是只有審判，裡面的意義還有正義、公平、權益、適合與基準，而在更裡頭有判斷, 治理, 辯護, 刑罰，多半用在法庭上，可如果是尋求公義的話，也能拿來辦識對與錯，這個用在人際關係上非常有用，每一個人一生中一定會遇到上千種不同的人，我們在去了解別人時，總是會以自己的所知的去先入為主，當然人際關係需要去經營，經營當中更需要如何去辦別什麼應該不說，什麼應該要說，或是什麼應該要坦白的，這都是「正義」討論的範圍，當然我們的關係有時候也會演變成需要到審判他人的情況，一件沒有說通的事，就像是情侶之間的分手擂台，放到抬面上永遠很難看，我們不需要這樣子的結局，能夠好好的彼此解決，互相體諒，彼此退讓，就不需要到達審判的階段，也能夠好好的連結彼此，而在教會一定會遇到這些事；以及詩人的盼望，也是希望他們的所建立的城及人們能夠以公義的心去做公義的事，才可以讓這座重新被建立的城有不一樣的面貌。

願望三 祈禱健康與和平(6-9)

    最後，是四節為著城裡大大小小的祈福，從6-7節談，詩人可能對跟他一起來的人說到，你們要為耶路撒冷求平安，而語氣有命令的感覺，或是一種強烈鼓勵的情緒，就像有個人告訴你趕快做某件事一樣，而第六節後半段更從祝福轉成為自己祈福，只要肯為耶路撒冷祈福，相對的也是讓自己興旺(裡面的更有安逸之意) ，第七節也是同樣的，主要是祈求國家能夠平安又興旺，如同我們基督徒也要為自己的國家祈禱；再者8-9節更提到為什麼要求這些，因為詩人認為他與他同來的人需要平安呀，而且為著上帝的殿，他們需要福份存在於聖殿，這福份來自於神，來到此處的人更會蒙福，更不會失去平安。

    平安一詞也能提到健康，一個健康的人不是只有身體健康而已，身、心、靈的健全才會是真正的健康，當然身體也會隨時間衰敗，但一顆健康的心是不會隨著時間而敗壞的，當然要怎麼保守是我們可以去做的，一個國家可以興旺，是因為有健康的人民，也要以公義和平做為生活的準則，當然所謂的公義會有所不同，但只要不偏離神的教導這都可行，再者也會祈求福份，這是會使國家發展的，一個人有福氣比不上整個國家充滿祝福，除非這個人可以為國家帶來祝福；再者教會也需要信徒們的禱告，一個正面性的期待及積極性的參與，是會改變教會的氣氛，相比的，我們進到教會總是先為自己著想，不是像詩人先要為著城求平安，回到教會，我們要試著為教會祈求平安，我們自己的靈命才會興旺，這是相輔相成的，同樣的人際關係也是如此，我們如果總是看見人的不好，卻忘了為他祈禱，活在抱怨一定會辛苦，轉個方向為他人祈求和平，為他人祝福，這會使自己的靈魂也得解脫，因為滿滿的祝福是從你而出，相對的祝福也會留在你裡面，就像是上帝的殿有福份，這本來就存在的，卻因為祈求從聖殿裡會湧出來。

結論

    結論來說，詩人這首詩是還沒進入到聖殿的，但他積極正面的心是我們可以學習的，當我們將要去哪？或要見誰？或著要做某件事，我們不要那麼快下不好的定論，我們要期待但是必須還要有預備心，也就是所想的跟實際的會不一樣，但至少心態是積極的，因為事情發生時，結果好與壞都不知道，但遇到了就好好的面對，爛攤子也許也會變成潛力股，只要好好的去經營，並以神去辯別，最後更以祝福的方式，讓我們所面對的人、事、物也成為我們自己的祝福。