鮮話家常

經文：以賽亞書35章3-7節

3 你們要使軟弱的手強壯，使無力的膝蓋穩固；4 對心裏焦急的人說：「要剛強，不要懼怕。看哪，你們的上帝要來施報，要施行極大的報應，他必來拯救你們。」5 那時，盲人的眼必睜開，聾子的耳必開通。6 那時，瘸子必跳躍如鹿，啞巴的舌頭必歡呼。在曠野有水噴出，在沙漠有江河湧流。7 火熱之地要變為水池，乾渴之地要變為泉源。野狗躺臥休息之處必長出青草、蘆葦和蒲草。

前言

什麼樣的人事物，會鼓勵到陷入低潮的你？或是什麼樣的故事可以激勵你的心，讓你可以從死陰幽谷爬上來。在過去我遭遇到不順心的事時，甚至覺得自己走到了盡頭，且認為上主好像根本就遣棄我時，常常會聽到一些令人振奮的歌曲，而且大多不是教會的詩歌，而是帶有正面力量的英文歌，像是Christina 的「fighter 戰士」還是天命真女的I’m survivor我是悻存者，都讓我的心被振奮到，重新回到生活的正軌，當然太魯閣族更有一些勇士組曲，讓勇士在出去獵物或是保衛家園時，給予信心來保護家庭。

而在今天的經文中，雖然今日的講道經文是介定在4至7節，但在整個第35章中，是以色列人的歸回之歌，如同擴散在外的戰士的凱旋之歌，當他們得知他們可以回到應許之地，錫安山上的耶路撒冷山城時，他們快樂的如小鳥一樣，可作者在這裡把重點擺在那些不能順利回城的人(動物)，從老人、婦女、小孩，甚至還有家畜，因為被擄導致家破人亡的家庭非常的多，有非常多的家庭失去了兒女，失去了父母，失去了妻子或丈夫，而在裡面有一群人是被上帝關切的，英文可以說是disability, 中文我們稱之為身心失能。這些人也有想回家的渴望，但是缺少了的是可以回去的信心。此刻我們將透過三個子題，一起鼓勵不單是鼓勵身心受損的弟兄姐妹，也鼓勵心靈憂傷的弟兄姐妹，在這個第二待降節中，互相幫助來找回失喪的信心。
 

一、是帶有鼓勵的語氣

在第3-4節中，作者透過一些正面的詞句，例如剛強，而這剛強就有強壯、支持、穩住等意思，去鼓勵那些可以以自己能力走回應許之地的人。或許在1-3節中，是一首回歸之民因為喜樂所唱出的歌，但作者卻要他們回頭去看，因為後面有好多不能夠以自己的力量走回去的人。使無法拿起行李的人有一個幫助，甚至是扶住他們，使無法站立起來的人，給個肩膀彼此幫助，甚至在驚慌失惜的人面前告訴他不要緊張，要穩住情緒，並且告訴他們上帝會來拯救我們，且要對我們的仇敵施以最大的反擊。

待降節第二主日主題是信心的主題，當中亦有非常多的詞可以與信心做連結。比方說信心與耐心、信心與勇氣，信心與戰鬥等等，這些都是我們要成為基督徒時，會經歷一些磨練，並且粹煉出來的基督樣式的品格，但在3-4節中，發展出我們要成為一個鼓勵者，基督徒要成為一個會為他人生命拍手的鼓勵者。當我們看見一個人的生命從死亡中被拯救出時，我們應該要給予精神上的獎勵，一些好的、建設性的話語，並且不只是待在教會裡，且要走出教會，與教會一同成為部落社區的祝福。那我們要怎麼鼓勵人呢？透過太魯閣族的一句話，也能將他人的軟弱被強壯起來，鼓勵人不是一直說加油，或是逼他一定可以的，更不是給他抱有很大的期待，卻忘記他們的軟弱是與我們不同的，從而給他們加注壓力。太魯閣族語中有一句叫做ini huya，直釋為「沒關係」，卻含藏著明白他人的軟弱，並給予善意的支持，這一句對於太魯閣族人是窩心的，能夠幫助軟弱的人擁有力量，與三四節中的初衷不謀而合。

二、是突破限制的關鍵字

而在5-6上半節，是一段非常生動卻不切實際的描述，為何這麼說呢？如果沒好好的讀懂原文或是了解經文脈落時，往往容易陷入成功神學的思考方式，也就是信了就會得到，信了上帝的盲人或聾子馬上會看見，馬上會聽見，或淪為只能從靈性的方式去教導，如果5-6上半節與上一子題的經文做一個結合，可以看得出，軟弱的人已經剛強了，並且他們所在意的限制不再是限制了，他們重新將自己的限制成為一種力量，並專注在於神，眼睛看不見這個世界，但是他可以見到黑暗裡發光的神，耳朵聽不見的，卻能透過信心來專心聽見神的聲音。

在我讀玉神時，有一次泰雅爾團契演出一部關於一個天生聽不見的人，而他的生命更是讓人為之動容，而我有幸為泰雅爾團契寫下主題曲，讓我能夠重新省思一個身體和心智有挑戰的人，是要如何面對挑戰，並跨越這個難關。或許我們會認為一個人失去了視力或聽力，他就是一個不是完美的個體，但在希伯來文中的「殘疾」(利21:23；歌4:7)會打破大家對於身心障礙的定義，它有兩個條件，一是身體心智上的缺陷，還有一個是道德上的完全清白；如果以這兩種做為條件，大家都是有殘疾的人，因為沒有人在道德上可以完全清白，有人會說謊，有人會偷小東西，有人會對家人不好等等，這些都是道德上的不完全；然而反過來的思維也就是大家都不是一個有缺陷的人，而是一個具有完整的靈魂且能夠獨立思想的人，並且要突破盲人、聾子等等的框架，重新活出一個鮮活的個體。

三、是趨使改變的影響力

最後第6節的下半節至第七節，這是一個大的改變。如果說這兩節是改變的結果，那前面的第一主題，也可以說是改變的動機，第二子題也可是成為改變的過程，因為在突破限制時，必須需要時間，如同身心障礙者或著弱勢群體的正名和正視運動，都會有拉扯和失敗，但卻能夠影響整個世界，並且在世界造成不小的振動。而這第三子題，會是上兩子題的綜合和延伸。而這裡也被生態學家拿來做為一個氣候改變的證劇，甚至有學者和解經者認為，人的一舉一動是可以使大自然改變。溫室效應就是最直接性的改變和傷害。

不僅僅是大自然，一個社區的風氣本就是一群人所帶出來的，並會帶來不同效果的影響力。這週五剛好是國際身心障礙日，目的是要讓一些弱勢的群體被看見，並在社會造就一個無障礙的環境，但何謂有障礙的環境，也就是對一群弱勢族群不友善的環境，不單是對待身心障礙者，美國也曾將黑人和白人分開，舉例黑人不可以到白人的生活社區；而婦女在早期也不能夠隨意離開家，必須要得到丈夫的同意。創造一個具有多樣性和包容的社會環境，是以賽亞書作者在這個經文裡想傳達的，也就是不單是要讓好手好腳的人回到應許之地，那些身體上有不便的更要一起進入應許之地。回到教會，什麼樣的人可以進到教會呢？是每一個都渴幕上帝的人。

結語

 而在這充滿信心的第二待降節主日中，我們透過這一首如同戰歌的經文，雖不能以音樂的方式來唱，但我們每一個人的生命都像一首首激勵人心的戰歌，我們不單是在教會彼此鼓勵，也要唱著讚美的歌走出教會，幫助那些軟弱的人慢慢站起來，再者我們也應該突破生命的限制，轉向能夠延伸上帝恩典的方式，讓自己不是一個機器人式的生活，而是偶爾有意外，但是不會失去信心的生命，最後也透過鮮活的生命和充滿信心的歌聲，像一道道光在黑暗中發光，並照亮需要被照亮的人。