鮮話家常

1你們不要論斷人，免得你們被論斷。2因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。3為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？4你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？5你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。6不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。馬太福音7:1-6節

前言

弟兄姐妹，平安

        欣賞完了主日學小朋友可愛又有趣的舞蹈後，有些人一定會想了解這首歌的意思，或是為什麼傳道要放一首韓國的流行曲給小朋友當獻舞呢？首先我來簡單的介紹。這首歌是由韓國新推出的女團，叫做「紫色吻」所唱的一首歌，名為「Cast pearl before swine」，歌詞大意道出一個受傷的戀人，警惕自己不要再把真心給不值得的人了，也告訴自己一定會有人欣賞自己。而這個歌名是一個彥語，也是出自於馬太福音第七章第六節：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」。

        而這個經文背景，是耶穌在曠野時教導人，也是登山寶訓的其中一條，耶穌之所以會這麼說，是因為有些人會運用摩西五經來教訓人，但是卻從沒有審視過自己，特別是當時候的文士和法利賽人，然而不會只是針對這兩種人，耶穌同時也是警惕門徒，勿以只評論他人，更要去審視自己。接下來要以「鑑賞家」來作為主題，「鑑賞」意為辦識藝術品的價值，給予有建設性的評價，而我們身為上主的創作，就應該以「鑑賞」的角度，去看待他人。

經得起自己的評語

首先，從第一節至第二節裡談，你們不要論斷人，因為你們也會被論斷，而下面以一種中東文化中市場買賣的情況，也就是當他們去到市場買東西時，特別是買食物時，需要用到量器，小量器只能裝少量的食物，大量器就能裝更多的食物。耶穌以這樣的方式去提出一個「回報式審判」，也就是你給出什麼樣的話語或行為，也必會得到相同的回應。這句話最初是針對文士和經學教師，當他們給人一種表理不一的態度，同樣的他們獲得的也是上帝的漫不關心。

回到我們自己，常常會有人以此句來奉勸弟兄姐妹，不要論斷別人，不要去分辯他人的好與壞，這個只會讓人變得更墮落，甚至會無法分辦他人對自己有沒有威脅，我們常會說可恨之人必有可憐之處，但是若不去分辦，可愛的人也會有令人不寒而慄的一面。就像最近，老師就看過一則韓國新聞，高中生是如何叫嗦國中生去殺死一個才六歲的小朋友。這樣的新聞其實還有很多，但回到經文中，不要論斷人，不是真的不要去判斷好與壞了，而是當你在看到別人時，你所說過的話，同樣的也要成為評量你的話語。沒有自省能力的人，通常都會不分青紅皂白的論斷人，甚至是以自己看見的來論斷他人，不去分辦他人的前因後果。而一個真正能夠分辦事非的人，必須先經得起自己所說的話，讓說給別人的建議，也成為自己成長的動力。

打碎自已設的框架

在3-5節中，耶穌透過眼科中常用的針療法，來作為比喻，當時不管是在東方還是西方，眼科手術就已經非常的複雜，最常見的就是白內障手術，通常會需一根軟針，但具體就自己研究了，而耶穌將這種治療方式誇大，甚至將針療法的危險運用在人與人之間的偏見，倘若那些想要取針的人，沒有仔細看好，就會造成危險。這是因為那些取針的人本身視力就不好，好像有比針更大的樑木在那裡。回到耶穌傳講的對象，或許已擴展到自己的門徒與跟隨他的人。

當我們看見弟兄姐妹犯錯時，我們是專注在錯誤，還是弟兄姐妹有悔改的空間？有時候我們認為有些人過去就是這樣，言行舉止不好，講話大聲，整天在家裡鬼混等等，我們為他們設了一個框架，同樣的我們也想把他們框在錯誤裡面，認定他就是一無事處。也同樣對我們自己的價值觀設下了框架。耶穌的比喻亦是一種故步自封，劃地自限的情況。打破自己對他人的刻版印象，或許一開始我們一定會先為他人貼上標誌，甚至為他們做好多不同的分類框架，將他們塞在裡面。但當我們願意理解，就像是眼科醫生小心的去查看病人的眼睛，相信你我的針和樑木就會掉下來，也打碎了莫需有的框架。

找到能欣賞你的人

最後，在1-5節中延伸出一個不同於論斷的見解，也就是不要把聖物給狗，也不要把珍珠給豬。狗和豬在猶太人文化中是可憎的，因為他們會吃骯髒的東西，亦會吃死掉的東西，但這只是猶太人的文化，我們不需要照單全收哦。而耶穌透過他們的文化來告訴他們一件事，也就是不要把最珍貴的東西，如豬和狗的人，在此對不是比喻外邦人，而是聽不懂福音的人，簡單來說就是不識貨，如果門徒一直對他們說，不但不會有結果，反而會帶來傷身之禍，這個不是在攻擊聽不懂福音的人，而是在警告傳福音的門徒，或是講述律法的文士和經學教師，老師猜想，文士和經學教師一定是在傳講律法時，遇到了一些聽不懂的人，也許有的人會以律法來攻擊人，只因為「教不會、或聽不懂」。而評斷人的眼光就從這裡被連接。

回到我們自己，這一句經文，可以用在好多的地方，從鑑賞美術品的角度，一個畫家一生中能夠遇到識貨的人不多，多半是在死之後才會聲名大躁。而回到人與人之間，當一個人需要找人說說話時，突然有人就出現，自己就開始打開話匣子，但卻從不分辦他是否是真心的，當利益橫生時，或是他厭煩你後，你就會像被豬丟掉的珍珠，狠狠的被丟棄。你會不甘心，但耶穌要我們不要跟他們一般見識，也不要惹怒他們，因為聽不懂福音，或是不願意聆聽的人，就不用繼續跟他說下去，且要在遠處為他禱告。雖然在我們生活中，常常會錯付真心，像近年來很紅的如意傳，女主角錯付了真心，造成了自己的婚姻失敗，可這是不可改變的劇情，但如果我是作者，我會讓女主角直接罷氣的離開皇宮，雖然現實不能，在小說是可以的。所以說這一句不單單是在傳福音及傳講律法時，遇到不願意明白的人，就不要與他一般見識，而在生活中，亦可以拿來警示自己，當有人不願意明白你的心意，那就對他說 後會無期吧。

結語

        總而言之，這一段經文放在互恩互惠以及清楚分辦的道理中，不僅僅是告訴我們，上主的福音以一種平民化的方式，接近我們，他即不學術更不虛幻，而是切實的人生經驗。當我們想要分享福音或分享自己的生命經驗時，還是要找對人，不是什麼人都願意聽我們說，但這不代表我們不要愛他們，每個人都是一個個體，是獨特的，我們不可以用自己的格局，自己的角度去為別人開設一個框架，而當我們以自己的角度去評論他人時，也必須要用這些角度來重新評量自己，讓自己不要成為一個批評者，讓自己成為一個懂得欣賞上帝創作的鑑賞家。