鮮話家常

馬太福音5：38-42

前言

        面對不公平，不甘心的情緒，你我一定會想有想反擊的衝動，反擊固然是一件好事，特別想要用「以牙還牙、以眼還眼」的方式，讓人也嚐嚐不公平的滋味，

但往往事情會處理的得很糟，仇恨不減反增。然而有些人選擇了以提升自己，讓自己活的更好，藉此來打擊曾經傷害自己的人，有句話說：「最美好的報復，是活得更好」。但我們真的不能反擊了嗎？或著有什麼方式，能夠不傷害他人，也不會讓自己吃虧的。

        回到今天的經文，看似要讓直接放下仇恨的經文，其實暗藏了很多的文化，而這段經文是在登山寶訓中的其中一段，耶穌會這麼說的原因，是因為猶太人的心依然鋼硬，有些人的心還一直想推翻羅馬政府，甚至會組了民間扛議組織，在城裡引起暴動，這樣反而使的猶太人的處境越來越不堪，耶穌明白他們不想活在這樣卑微的生活，但又不能改變，但祂也不願意讓他們吃虧，透過一些方式，不僅僅是鼓勵他們，也是命令他們轉變自己的思維，換一個角度去思考，而今天透過以下四點，來與大家分享。

轉動你的臉頰－轉變報仇想法

        在39節中，有人要打你的右臉，你左臉也轉過來給他，聽起來不可思義，然而在這經文的背景當中，手是拿來表示權利的象徵，而猶太人通常會用右手背打對方右臉頰，以來達到羞辱的目的，而這種動作是針對婦女、小孩或奴隸。但是左臉轉過來卻是會讓施壓者摸不著頭緒。轉過來是不讓羞辱留下，讓施壓者還一個公平，讓被羞辱的人至少還有尊嚴！以非暴力的方式來維護自尊。

        聽到這裡，有些人可能會覺得很不可思議，為什麼要忍氣吞聲，被打了應該要重重的回擊。首先，這個經文的背景是有不同的文化交織著，右手背打臉是一種輕視人的打法，在中國人的思維中，打右臉是徹底的羞辱，打左臉是看你臉面。這樣的文化或許在我們太魯閣族沒有，但一定有看過賽德克巴萊，賽德克族集體往深山裡自我了斷那一幕，證明了「寧願死也不要被人踩在腳底下」。然後回到了太魯閣族，也曾遭遇被日本人羞辱過，特別是在新城事件引發的太魯閣戰役，走近太魯閣福音之母，姬望也曾遭受了羞辱，雖然想要報仇，但上帝的天使卻使她轉過臉來，看見新的希望，透過李水車傳道師夫婦，她放下仇恨以一種方式回報過去對她不好的人事物，也就是轉變自己的角度，這看起來很難做的到，但耶穌卻鼓勵著當時候的猶太人，現今的我們也是如此，但在仇恨的情緒下，若是能放下也是給自己留住尊嚴的方法。

給出你的裏衣－揭發真實人心

        再來，40節說到「有人告你，要拿你裡衣，連外衣也由他拿去」。這段也常被非基督徒的人拿來攻擊我們，而有些基督徒亦會因為這一些經文開始混亂，為什麼要把衣服全都給出了，首先回到舊約的記載，在申命記24章10-13節說到，若有人(特別是指無力償還的)向你借東西，你可以拿他的物品作為擔保品(通常是指外衣)，這個外衣是做為睡覺蓋被用的，所以在晚上的時候要拿回去給他蓋被，這個舉動被上主看為義人。但在40節揭露了當時的背景，是已經不在意上主的話了，但耶穌給出了一個出乎意料的方式，全部都拿去吧，外衣裏衣都給出去，在法庭上公然裸身是一種羞辱，但不是羞辱自己，而是羞辱他人，因為以色列人的文化是不可以隨意看人的裸身，一旦看了會招來上主的詛咒，會使司法變得不堪，甚至是會讓追債人成為一個極大的罪人。

        聽到這裡，這個方法只能說是報復手段最高端且維護尊嚴的方式，當然這依然是文化上的羞異，我們不可能隨便把自己的衣服給別人，因為自己的身體還是要好好保護好。或許這段經文只是想告訴我們，以一種意想不到的方式來回應現今的律法，讓人可以自己去省思自己的過錯，並讓施暴者也能轉個念，看自己是不是做錯了。泰國最近有一部戲劇名為「禁忌女孩」，劇情以暗黑風格來進行，透過放大人內心的黑暗，來使人去決定是否棄暗投明，還是做惡到底，雖然有些血腥，但回到我們自己，我們是否也常會因為慾望成為加害者？兩件衣服都拿在手上的債主，也許真的會覺得此刻自己做的事，很自私，甚至是會轉個念將衣服還給人。

多出你一里路－超越權力範圍

        而在41節中，透過在社會（太 5:39b）和經濟不平等（太 5:40）的例子之後，第三個例子與羅馬權力的實踐有關，也就是如果有人強迫你走一英里，你也走第二英里”（太 5 :41)。這一段經文常被拿來用詮釋應該做的責任，但以色列人可能會說，他們是被殖民的呀，憑什麼是他們的責任了，被值民的人應該也不會很甘願做這樣的事吧，而走另一里路，是因為要打開自己的思維，讓自己為了愛來走這一里路，但是羅馬士兵會求你不要走！因為第一里路你不走，你會被罰，但如果你偷走第二里路，被罰的人是羅馬士兵，這是羅馬政府規定，士兵權力只能要求平民走一里路，耶穌反其道而行，要以色列人多走一里路，超越羅馬士兵的權利範圍，使他們落入責罰，聽到這裡，我覺得耶穌真是厲害。

        這在我們的現今可以怎麼回應呢？假如有人想要看你出醜，你會想怎麼做？你會氣呼呼的跑開，還是欣然接受挑戰，大家都應該有看過韓劇的經驗，劇情裡一定有會有一個很綠茶(看似純潔實則擅於心計)的角色，他們通常會認為自己已經把主角吃的死死的，使用各種方式來陷害主角，但現在的戲劇的走向，讓主角也能以幽默的方式來反擊，甚至會欣然接受他們的挑戰，且讓挑戰成為展現自己的方式。當討厭我們的人認為自己已經掌握我們時，我們不妨順著他的意，在從他的妓倆中，走的更遠，反而會讓他們被自己給困住，如同羅馬士兵一樣，到時那些綠茶會像羅馬士兵一樣苦苦哀求，不要再走了！

不拒絕你的施恩－制造信任關係

        最後，42節說「向你乞求的，就賜給他們」，這個是來自於當時候的文化背景，也就是恩客主義，當有人施捨，這人會成為被施捨者的恩客，從而會提高施捨者的地位和聲譽，並能夠約束被施捨者的權利。這個是所有人會接受的，只要施捨一點，就能夠使自己獲得一些權利，這個或許有點利益的交換了，但在以不傷害、不羞辱人為前提，這反而是為自己得到一個朋友的方法，但施捨不是只有給錢、給東西，幫助人渡過難關也是一種施捨，能夠成為擁有信賴關係的朋友，這是化解仇恨最佳結果，多一個敵人不如多一個朋友不就是如此？

        這一節也許是前三節最高極的方式，從維護自己的尊嚴，再到讓人良心發現，並讓自己超越仇恨，做的更好。而這一節卻是要我們主動與仇人成為一個緊密的關係，透過給予，讓人被你觸摸到，使他們成為你生命中一部份。試想你有沒有一個不打不相識的朋友？從互看不順眼，再到難兄難弟或情同姐妹？通過給予，消除你們彼此之間的界限，給予或許日常生活中的小動作，只要願意付出，會讓仇恨感到不安，因為不能繼續討厭下去，這個就是耶穌最高超的反擊方式，也就是反其道而行，讓報仇的心理被澆熄。

結語

        或許你會問：耶穌為什麼要用這種方式？以色列民族是一個相當強悍的民族(到現在仍是)，若以退為進，就無法以善勝惡，而耶穌用了一個以色列人想像不到的方式教導，讓以色列人的心柔軟，讓更多人去思考善的力量絕大過以暴制暴。

透過左臉轉過來時，來拒絕成為劣勢並維護自己的尊嚴，也在司法的不公中，找到創造性的方法，讓壓迫者感受羞愧，更以幽默的方式來回擊壓迫者的權力，更透過施恩的方式，減少仇人，雖然不能保證改變，但這卻是耶穌一直所談的天國的樣子，並且在暴露不公正的世界中，給予世界最溫柔的反擊。