鮮話家常

以賽亞書30:18-26
18 耶和華必然等候，要施恩給你們； 必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的上帝； 凡等候他的都是有福的！

19 百姓必在錫安、在耶路撒冷居住；你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你；他聽見的時候就必應允你。

住在錫安、居於耶路撒冷的百姓啊，你必不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你，他聽見的時候就必應允你。

20 主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。

主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你的眼睛必看見你的教師。

21 你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」

你或向左或向右，必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」

22 你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷污，要拋棄，好像污穢之物，對偶像說：「去吧！」

你要玷污那雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子。你要拋棄它們，如拋棄污穢之物；對偶像說：「去吧！」

23 你將種子撒在地裡，主必降雨在其上，並使地所出的糧肥美豐盛。到那時，你的牲畜必在寬闊的草場吃草。

你撒種在地裏，主必降雨在其上，使地所出的糧食肥美豐盛。那時，你的牲畜必在遼闊的草場吃草。

24 耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料；這料是用木杴和杈子揚淨的。

耕地的牛和驢必吃加鹽的飼料，是用鏟子和杈子揚淨的。

25 在大行殺戮的日子，高臺倒塌的時候，各高山岡陵必有川流河湧。

在大行殺戮的日子，城樓倒塌的時候，高山峻嶺必有川河湧流。

26 當耶和華纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。

當耶和華包紮他百姓的傷口，醫治他所擊打傷痕的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。

前言

各位弟兄姐妹平安

    在有一次的青年聚會中，我二姐心血來潮想從社工的角度去和青年做一些生活上的交流，透過一個小活動，先是分組，再者一步一步以題目來與我們做互動，這活動是兩人一組，其中一位要向另一位提出問題，這件事是關於目前最困擾的事情，透過有趣的一問一答，挖掘出近期的生活狀態，也能探討每個人在過去生活遇到了什麼樣的困難，而這個困難就像是鬼怪一樣，一直附身在你我身邊；生活的麻煩不外乎人際關係(愛情、友情、家庭) 、經濟、學習與工作、自我的認同(長相、身材、穿著、個性) 等等，至於我的是時間，因為近期事情無法分配好，所以導致時間就像是突然被插隊一樣，簡止欲哭無淚；而小活動當然還沒結束，我二姐反其道而行，如果真的我們的煩腦變成了鬼怪，我們如何去面對，甚至是我們要如何把鬼怪成為祝福我們的天使呢？

    本次經文在以賽亞書經文，其背景在猶大與埃及結盟，結果導致亞述來攻擊，在三十章1-4節，猶大投靠了埃及，讓上帝立馬責備猶大不可投靠；而5-17節談到如果猶大投靠埃及，代價會是什麼，雖然上帝如此默示先知，但是在今天的經文依然透露出上帝的期待和教導，特別是第20節，說到上帝如果給你麻煩當餅、給你困擾當水喝，你的教師就不會隱藏，而且你的眼必看見你的教師，一般的銓釋是指上帝，因為上帝是我們最大的老師，但如果你轉個方向，就會不一樣，透過今天的分享，我們從三個子題去與大家分享。

• 誘發調整生活的動機(18-19)

    18-19節，談的是上帝在等候，他的等候就是要等我們真的明白我們的過犯時，他的恩典就來到了，前提是要先安靜自己，不要跑開，這一段是在回應15節，上帝透過先知默示，請猶大人如果要得救，要先安靜自已，可猶大人看見了埃及敗亡，亞述來了，就只想要跑，而且要騎馬離開，但上帝說了，只要猶大人一逃跑，亞述人就會追過去；可倘若猶大人願意停留，即時他們原地哭泣，上帝也會擦去他們的淚水，也會聽見猶大人的聲音。

    或許有些人會覺得上帝對猶大人很狠心，但有時候去思考猶大人，甚至是以色列人，他們的生活與信仰出了什麼樣的問題，讓上帝這麼生氣，屢次的離開上帝，甚至在需要幫助的時候，不尋求上主，轉為向其他國的幫助，但卻忘了自己又進入了一個陷阱，還以為依附他國會受到保障，這一次上帝他等待，他讓猶大人自己做選擇，這促使猶大人開始調整自己的生活方式，信仰、行為，這些種種，他們會去尋找，到底是什麼讓自己的生活變成這樣，國家怎麼會變得需要依附他國呢？種種的問題，誘發他們去尋求最根本的答案，也就是上帝。

    我們每一個人往往會有一些小毛病，但是如果不去調整它，就會讓小毛病變成生活中的致命傷，吃東西不節制會導致肥胖，甚至會有心血管疾病；看手機不注意時間，會導致眼睛視力受損，嚴重會有精神上的損害，甚至會產生依賴的現象，這個都是我們沒有去思考的小毛病，而生活會透過各式各樣的「突發狀況」來告訴我們，你需要調整了，並且你會感覺生活好像跌倒一樣，倒在地上，甚至是在黑暗裡，這個時候應該要定睛仰望黑暗中微微的光火，這會是一句簡單而深遠的提醒，也會是糟的不能再糟的後果，甚至是上帝一直在你身後等候你。

• 避開導致軟弱的事物(20-22)

    再者20節告訴我們，上帝將麻煩做為我們的餅，也將苦難成為生活中所需要的飲用水，可能就會有人覺得這個上帝不是應該賜好的事物嗎？怎麼會將這些讓人身心疲備的贈予我們呢？或許可以回到猶大人沒有受到掠奪的時候，他們生活安逸，物產豐足，什麼也不缺，就是這樣的景色，讓他們忘記神，所以當他們遇到麻煩時，他們就開始看見神了。這麼說好像有點把神給醜化了，因為這樣的銓釋就等於上帝是帶來麻煩的神；或許神沒有帶來麻煩，而是我們讓自己遇上麻煩了，但上帝將這些麻煩成為祂和我們之間的教育課程，有時候課本教不到的，實踐反而會使人學的更多。當然這是最後的辦法，而這些「麻煩和苦難」有時候也是指南針，透過使人受苦的方式讓人尋找正確的生活方式。

上帝再把課程延伸，我們若接受「麻煩和苦難」來改變我們，裝備我們，我們就要丟棄一些不應該存在的行為和思想(不道德的觀念、不愛人愛已的宗教理念) ，那些東西就該像「月經布」(22節：不潔之物的原文) 一樣(本來就要日日換)，髒了就該丟去，也暗指猶大人不要再重蹈覆徹。

    每一個人都會有軟弱的地方，但不代表就永遠軟弱，反倒是要透過學習(麻煩與苦難的教導) ，讓我們可以懂的要如何從軟弱裡得剛強，避開讓你軟弱的事物也是一種方式，可生活怎麼可能會避開這些導致軟弱的事物呢？這時候就應該要依靠上帝，因為我們不是一個完全人，我們不必要在所有事顯出堅強，上帝希望我們歸向祂，有問題要向祂尋求，禱告和與人分享，上主總會自己或透過他人的手去幫助我們，必給予我們能力去避開軟弱的事物；比方說飲酒過量，上帝透過家人的關心和醫生的警告來讓你避開更嚴重的後果，或著以一件很嚴重的事來讓你正視自己的軟弱，並且使你能夠避開一發不可收捨的後果。雖然猶大人最後還是逃不過自己的軟弱，但先知們的疾呼是我們現代人可以去正視的，使我們生活中軟弱的是什麼，而且我們應該要避開，且努力的生活。

• 專注生命重要的意義(23-26)

    最後，一個美麗的景色在23-26節中，那是猶大人如果放下他們的偶像，並且不求問埃及或其他國家的保護，上主會使他們復興，倘若猶大人轉回上主，並且依靠他，上帝不僅僅是在靈性上要安慰他們，也會在生活上給予實質上的補充，這對於猶大人的生活有一個巨大的盼望，猶大人以農業為生，所以當土地變肥沃，表示他們的生活有了機會，也會影響到他們的文化傳延，甚至是國家的繁盛，而且上主要親自來醫治他們，反之這會是他們仇敵毀滅的時候。這裡說到了，如果上主與猶大人的關係開始變緊密了，一切好的事物會接連而來，甚至會為他們帶來勝利。

    調整好了生活步調，也丟開了使我們軟弱的事物，最重要的是專注生命中最重要的意義，先知畫出了23-26的圖，讓猶大人定晴在讓他們復興的神，而神因為他們的定晴，也轉回向他們，並且使他們比過往活的更美好；當我們遇上了麻煩，也遇上了苦難，我們其實還可以注意到其中帶給我們有什麼樣的意義，肥胖讓我們可以明白身體健康的重要性，事情太多無法做完讓我們可以想到，是不是時間我們沒有規劃好，種種生命的意義，能夠讓我們在遇上麻煩時，去深深思考，信仰也是如此，因為最重要的是要轉向神。

結論：

    各位弟兄姐妹，你們一定會認為天使在哪呢？或許麻煩就像在你生活中插隊的沒禮貌的小朋友，但當這個小朋友轉向你，並且與你淘氣的對視時，你會不會慌亂呢？或是試著調整自己的生活步調，不要讓這小朋友打亂你的節奏；也會避開與「小朋友」的衝突，因為當我們與麻煩對立或逃避時，會使麻煩越來越大，甚至是使我們軟弱，再者，這個「小朋友」也許很單純，就是要你悔改某些事並讓告訴你他的背後是早已等候你的父親(上主) 。