鮮話家常

經文：利未記19:9-18

 9 「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。
10 不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你─們的　神。
11 「你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。
12 不可指著我的名起假誓，褻瀆你　神的名。我是耶和華。
13 「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裡過夜，留到早晨。
14 不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的　神。我是耶和華。
15 「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。
16 不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死（原文是流他的血）。我是耶和華。
17 「不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。
18 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。

前言

        「己飢己溺」這句成語出自於《孟子·離婁下》的「“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也；是以如是其急也。”」，翻成白話為「若是別人挨餓、落水就像自己挨餓、落水一樣」。形容在位者關心人民疾苦。也比喻對別人的痛苦深表同情，並將解除別人的痛苦為己任。這與愛人如己有異曲同工之妙，而「愛人如己」是近代所創的成語，來源是在翻譯中文合本聖經。

        在馬可福音12 章31節中的愛人如己，就是你怎麼對自己，相對的也要怎麼對人；說愛人如己簡單，做到愛人如己卻難，無法完全做到就算了，還成為他人的阻礙，甚至是變成他人的痛苦和惡夢；而今天的經文就是新約「愛人如己」的來源，經文背景在曠野，雖同是天涯淪落人，也就是以色列人都是從埃及逃出來的，長時間卻因為糧食和住處空間(創13)會引起糾紛，生活在曠野，要制定規則，制定規則的是摩西，更分出管理權給千夫長、百夫長、十夫長(出18:27)，用來負責管理糾紛，在當中會有人處於弱勢，也會有人處於優勢，所以上主透過摩西開始訂定保護弱勢的條例，這是出於關心人的處境，其中表達了上主對以色列人的關愛，而祂也要我們這麼行；此刻我們以「礙？愛！」來分享今天的訊息。

一、        礙於自私；愛是給予 (9-10)

        從9-10節中，可以引出「豐饒祭儀」，這是近東民族在物產豐收時會留下一部份給土地神明，用來感謝大地的產出，而以色列人的律法卻將其變成了照顧弱勢的方法，雖然古代近東法典沒有明文規定，但卻有這樣的習慣，也就是會留一點農產為了可以照顧窮人；一個看重生命的社會，應該能體現上主對窮苦人的關懷。而申命記更敘述了借款給弟兄不可收取利息，（二十三19），更不可拿靠以維生的磨石作抵押（二十四6），這些條例都是此經文精神的延伸；路得記的第二章更是精華展現，這些都能表達出人人在上主面前平等，信徒彼此間應充分彰顯弟兄之愛。

        回到此刻，特別是聖誕節將至，每到這時是教會最忙的時候，但忙是忙著為上主服事，為著迎接基督的降生；迎接耶穌沒錯，怎麼慶祝就需要好好的思量，究竟聖誕節真正意義為何？是出去唱歌喝酒喝到醉生夢死？還是像突然暴富，並為自己增添了身外之物？還是把家裡或教會裝飾的光鮮亮麗，請記住耶穌誕生的地方沒有這麼豪華奢侈；耶穌的降生是來解救身處患難之人；此經文上所表達的精神，耶穌是榜樣；我們敬拜上主，可卻有時忘了學習耶穌的榜樣，認為沒有時間去愛和關心，自己都自身難保！上主沒有強迫我們要對窮人多好，而是起碼給他們生存的權利，並盡自己所能及的心力，這樣就可以了，經文或許也是要喚醒人的憐憫之心，讓這世界不會因為階級而失了溫度。並且不讓自私阻礙了人與人的關愛與神的愛。

二、        礙有謊言；愛裡誠實(11-14)

        11節是出於十誠(出20：2-17)第八條的「不可偷盜」，偷盜、欺騙、說謊，說起來不是同一回事，但是欺騙和說謊就相當於偷了別人的信任，並不重視誠信；而且在撒謊時是為了想掩蓋錯誤，或是想使人沒有疑心，在12節就搬出上主的名號，這是上主所不喜悅的，怎麼會替說謊的人背黑鍋了呢？一個謊會需要另一個謊來蓋過，但是起初為何要說謊，就是因為對人或對神有了過犯，就這樣謊言像滾雪球一樣，越滾越大，最終會走向毀滅，而愛就會蕩然無存，只剩空洞；再者13-14節中，欺壓及剝削弱者等於搶掠，一個老闆沒有給員工應有的工資，等同於對自己的員工說謊，因為他們在欺騙，也是在搶掠；而14節提到的殘疾人士也是如此，因為不同等待遇，瞬間被偷去了人的尊嚴，這叫他們還能夠愛自已嗎？或是永遠活在不誠實充滿謊言的世界？

        我們生活中可能充斥著謊言，有些看起來無傷大雅，可有時候會因為無傷大雅而變本加厲，但我們常會說為了對方好(真的嗎？)，有些事情不能說的很明白，或著不要說出來；有一部今年十月中出的國產電影(取材自台南某間聾啞學校)，名為無聲，剛開始以為是校園青春偶像劇，卻在公車上發生了一件性侵事件，之後才知道這件事已思空見慣，受害者是聾啞人，震驚的是加害者也是聾啞人，使人憤怒卻無可奈何，學校的做法更讓人想丟書，就是息事平人，最讓人心寒的一句話是「他們只是在玩而已」，這是隨口說說，卻也成了謊言，因為輕忽，不誠實的面對狀況，讓事情越演越裂；如同童話是美好的，但背景是殘酷的，或許長大後自己會省思童話故事的背後，謊言是糖衣，但吃多了會蛀牙，到時一發不可收捨，就像是拔牙齒一樣痛苦(AYA)。

三、        礙的偏心；愛要公平(15-16)

        13-14節說到要顧恤貧窮和軟弱，不可欺負他們，但也不能偏護誰或偏重誰，上主要祂的百姓對於富貴和貧賤的人凡事公義。所以15節是叫長老、祭司，或官長在斷案的時候，不可因人情事故壞了原則，更不能為了利益丟了規矩；再者16節呼應著十誠中的第九條「不可作假見證陷害人」，神的律法叫人要做真見證，「見證」等同法庭上的證人，目的是要協助破案，但這裡卻失去了公平性，讓證人失去了公義(可能被收買了)，猶太人詮釋更是將16節分成兩種方式詮釋，首先是不可把無辜者因你的假見證置於死地，其次是不可知道真情，卻不肯作見證，使人死的冤枉。

        好吃的東西在熱賣時，一定不會想錯過，可是一定要排隊不是嗎？上個月我有一個經歷，在一個週日剛好有個團體在我之前的大學辦園遊會，當時最熱銷的是烤五花肉，身為愛吃肉的我，當然不可錯過，但有個穿西裝的中年男子略過隊伍到店員面前，說「這位店員是我的學生。先給我來一份吧。」，當下店員不知怎麼的，是礙於分數在他手上嗎？還是也慌了，把一包五花肉給了他；這樣的情況雖然是小事，但排了好長的人做何感想，會不會說是這店員偏心呢？而錯就全都在了店員身上；有人會利用這弱點就開始欺負人，讓人成為了不公平的栽決者，這對他們來說更不公平，經文雖說到人要有明辦的能力，但是操縱利害關係的人，並使人變得不公平且偏心，這更為髮指。

四、        彼此相礙；愛人如己(17-18)

        17節續16節，受害的雖受了委屈，卻不可報仇，因為加害者無論怎樣惡待，終是不可存怨恨的心，倒要給他悔罪的機會，並且要使他能夠明白自己的錯，因為以色列人只有一位神，藉著神為中心而聯合，絕不可以去恨人，因為恨就等於殺人(太5：21-22)，再者，18節可提到不要報仇，這是因為賞罰出於神，這人若不悔改，還是繼續傷害你或傷害他人，切忌不要報仇，因為他的罪你也一起擔；「愛人如己」是舊約中最特出且高超的一條律法，耶穌基督引此為人倫關係的總綱。愛的對象不僅為本族，也包括外族。因此會要求於有為人著想的理念；不可恨人，而伸冤的權在上主手中，祂會報應。

        對於上述的觀念有沒有很震驚呢？或許知道卻始終做不到，一個傷害自己的人，怎麼可以輕易原諒呢？在關係上付出這麼多的一方，卻因為另一方的問題，導致痛苦，從而引發更多的問題，接著開始恨對方，因愛已不在了，離開的人不會體會留下的人的痛苦，那多愛自己一點吧，為何不讓自己活的快樂一些呢？別做一個礙著別人的人，即便他傷害了你，但你其實還可以再把這份愛給更需要你的人，不管是什麼樣的關係，不值得的人就祝福他吧。

結語

        弟兄姐妹，這週是待降節第四迥，主題是神的愛，我們心中也有愛，而這份愛使能有目標且更有力量向前，此刻在這節期中，更應該要學習分享不是自私的過自己想過的聖誕節；再者更要尋找真正聖誕節的意義，不要活在過節的氣氛裡，那只是虛謊而已；說到了分享，更應該要公平公正的對待每一個人，耶穌本就是要帶來和平的公義，最後讓愛成為面對你仇敵的亮光吧，以德報怨會是你最佳的選擇。